הי חברים וחברות ....

ינוקא1

New member
הי חברים וחברות ....

כהמשך לפוסטים קודמים שכתבתי כאן , היום התגלה לי שלב נוסף :

כתבתי בעבר כי המדיטציה לא מגלה לך מי אתה , אלא דווקא המציאות היומיומית מגלה לך מי אתה.
רק התמודדותך ובחירותיך בסיטואציות שונות - זה מגלה לך מי אתה , ולא חוויותיך המדיטטיביות

מה שכן , המדיטציה , מחברת אותך ל"פוטנציאל" שלך. בלי המדיטציה , לא היית יכול "לצאת מגבולותיך" ולהתפתח.
היית כלוא ומוגבל בתוך ה"מכניות" שלך.

המדיטציה עוזרת לך להיפתח מעט לאינסוף , ומשם "להשקות" את מציאותך היומיומית. לגלות לך "פתחים" ואפשרויות חדשות בתוך הגבולות הנוקשים של המציאות.


עד כאן אלו דברים שכבר כתבתי כאן בעבר.

אך איך התהליך הזה מתבצע בדיוק


ככה :
ראשית , המציאות לא רק מגלה לך "מי אתה" , אלא גם עוזרת לך להתפתח.
רק דרך האתגרים שהמציאות מעמידה בפניך
אתה גדל


נניח שהמציאות העמידה בפני אתגר :

לשם הדוגמה נניח שהמדובר באתגר במישור השכלי - בעיה במתמטיקה , למשל.

אז אני יושב ומתעמק בבעיה.
הישיבה וההתעמקות בבעיה , יוצרות אצלי בעצם "כלי קיבול" לפתרון.

לאחר שישבתי על הבעיה , אני לוקח פסק זמן ועושה מדיטציה.
מתרוקן מכל מחשבה.
משחרר את הכל.
מתחבר לאינסוף.


החיבור לאינסוף בעצם מביא אלי אור , שממלא את כלי הקיבול שכבר "הכנתי".
(כי מאחר ובאינסוף קיימות כל האפשרויות , בוודאי שקיים שם גם הפיתרון לבעיה בה אני עוסק).
כעת יהיה לי קל יותר לפתור את הבעיה , ויתכן שהפיתרון יצוץ בראשי.

יתכן גם ולא יצוץ פיתרון שכזה.
אם החיבור שלי לאינסוף חזק מספיק ברמה הנדרשת לאתגר הנ"ל , אז הפיתרון יצוץ.

אם החיבור שלי לאינסוף עדיין איננו חזק ברמה שכזאת , מוטב לי להניח לבעיה הנ"ל , ולעסוק בבעיה קלה יותר (או לפרק את הבעיה הגדולה לחתיכות קטנות - שגם זה פתרון לפעמים).

כלומר , עוצמת הבעיה , או "עוצמת האתגר" , זהו האינדיקטור שמראה לנו כמה אנחנו "מחוברים" לאינסוף


אם החיבור שלנו לאינסוף היה "מושלם" , אז למעשה היינו יכולים לפתור כל בעיה וכל אתגר תוך רגע - כי היתה לנו גישה ישירה לכל אפשרות שהיא.
אך מאחר ולעולם לא נחווה את האינסוף עצמו , אלא רק רסיסים ממנו , אז יכולתינו מוגבלת.


ומה האינדיקטור של עוצמת החיבור שלי לאינסוף ? הבעיות אותן אני מצליח לפתור , ואלו שאני לא.



וההתפתחות נעשית בסוג של "זיג - זג" :
התעמקות באתגר , שחרור וחיבור לאינסוף (=מדיטציה) , וחוזר חלילה.


ככל שאבצע את התהליך הזה יותר , אני יכול לפתור אתגרים ובעיות ברמה גבוהה יותר
החיבור שלי לאינסוף , מתחזק.

הדברים מקבילים לשאיפה ונשיפה -

במדיטציה אנחנו "שואפים" - קולטים את האינסוף.

לעומת זאת בחיי היום יום אנחנו "נושפים" - מבטאים את האינסוף שקלטנו במדיטציה.


וזה תלוי בזה , וזה בונה את זה , וזה מראה על עוצמתו של זה.
 
כל זה טוב ויפה

כשאתה מתאמץ לפתור בעיה ואז עושה מדיטציה זה יכול לעזור.
אך עלי לציין- המדיטציה היא הרבה יותר מזה.
המדיטציה היא לא "פיתרון בעיות" גם אם אפשר להשתמש בה ככלי לפיתרון בעיות.
במדיטציה אפשר להגיע לראיה של הדברים שבחיים אי אפשר לראות.
בלי מדיטציה לא תוכל לראות את הרוח של עצמך.
החיים מבקשים ממך דבר אחר- לצמצם את תודעתך לפיתרון של בעיות.
החיים רוצים שתתעסק בפיתרון בעיות, כמו איזה רובוט.
אבל מדיטציה היא כאשר המוח חופשי לחלוטין מכל הוראה לפתור בעיה כלשהי.
במדיטציה אין שום בעיה.
המוח מתבונן ויכול לראות את השלם, האחד.
בעיה היא כבר הצרה של המודעות לכדי נקודה אחת.
כל פותרי הבעיות המוצלחים ביותר יודעים שפיתרון של בעיה יכול להגיע דווקא משיכחת הבעיה.
כשאתה מרפה מהבעיה אתה מאפשר למוח שלך להתבונן בשלם.
ואז, בשעת העיסוק המחודש בבעיה- אתב רואה אותה "מהשלם".
השלם מאיר אותה מזוית חדשה.
אז העיקר במדיטציה הוא ראיית השלם גם אם כל מה שאתה רוצה זה לפתור בעיות.
אבל מי שהתנסה בזה וחזר למדיטציה מבין בהדרגה שראיית האחד היא בעצמה ערך, או טעם.
ואז הוא נעשה בן בית בעולם האור והרוח.
חפצו באחד, לא רק כאמצעי, אלא כי שם הוא קיים במלוא מובן המילה בעוד שבחיים הוא רק משרת של פונקציות של פיתרון בעיות.
להיות קיים- זה טעם המדיטציה.
ואת הקיום הזה אי אפשר להגדיר.
אין בעיה שמגדירה אותו.
הקיום הזה הוא רוח העצמי והוא לא משהו שאתה יכול להבין דרך פידבק מהעולם המעשי.
 

ינוקא1

New member
דברים שכתבת , הם גם מה שאני כתבתי :

כתבת :

"כל פותרי הבעיות המוצלחים ביותר יודעים שפיתרון של בעיה יכול להגיע דווקא משיכחת הבעיה.
כשאתה מרפה מהבעיה אתה מאפשר למוח שלך להתבונן בשלם.
ואז, בשעת העיסוק המחודש בבעיה- אתב רואה אותה "מהשלם".
השלם מאיר אותה מזוית חדשה."


כתבתי :


"לאחר שישבתי על הבעיה , אני לוקח פסק זמן ועושה מדיטציה.
מתרוקן מכל מחשבה.
משחרר את הכל.
מתחבר לאינסוף."



מצא את ההבדלים......

---------------------------------------------------

אני מסכים שמציאת האחד היא בעצמה ערך ,
אך המשמעות של מציאת האחד , היא מציאתו בעולם הזה.

דהיינו :
הכנסת האחדות לתוך חייך.
אין ערך ל"מציאת האחד" , בלי יכולת ביטוי שלה במציאות חייך.


האחד איננו "פונקציה לפתרון בעיות" , האחד הוא אכן המטרה.

אך האינדיקטור לשאלה "האם באמת מצאת את האחד" או "האם אתה רק מדמיין שמצאת את האחד" , היא עמידתך והתמודדותך מול המציאות.
המציאות בוחנת אותך האם באמת מצאת את האחד.
היא עושה זאת דרך האתגרים והבעיות שהיא מציבה בפניך.
 
ברור שאנחנו מסכימים על העניין עם הבעיה

המחלוקת היא בכך שאתה סבור ש"אין ערך למציאת האחד בלי יכולת ביטוי שלה בחייך".
ואילו אני טוען שראיית האחד היא ערך או טעם לכשלעצמו.
כשמשהו הוא ערך אז אין משמעות לביטוי "הערך של הערך".
הערך הוא נצח בנפש. אין צורך להצדיקו על ידי ערכים אחרים.
הצדקה כזאת תהיה אפולוגטית, מיגננה על "הערך של הערך".
אבל אז אפשר לשאול- מה הערך של הערך של הערך?
ולהוסיף עוד איטרציות לשאלה הזו לאינסוף.
כלומר השאלה הזו מובילה לריגרסיה אינסופית.
ולכן אפשר לומר- ערך הוא נתון סובייקטיבי ראשוני שכל שיפוט לגביו יהיה מצד ערך אחר.
במקרה שלך- אתה שופט על פי ערך המעשיות.
אבל עצם השיפוט הזה עשוי, על פי שיטתך, לחול על ערך המעשיות.
מה ערכו של ערך המעשיות?
ועל זה אני אומר- בלי תודעה אין ערך למעשיות.
בלי תודעה, שהיא נובעת מראיית האחד, כל תיפקוד בחיי המעשה הוא תנועות רובוטיות חסרות ערך.
אז מה עשיתי עכשיו? הפעלתי שיפוט ערכי על ערך המעשיות שאתה דבק בו.
דבר שני- ממילא מי שנכנס למדיטצחה באופן שאני מדבר עליו מוצא טעם או ערך בראיית האחד לכשלעצמה אז זה לא משנה אם אתווכח איתך על הפרספקטיבה הערכית הזו שמרכזה בראיית האחד ולא במעשיות כי אם וכאשר תיכנס למצבי מדיטציה שכאלו יחול בך באופן טבעי שינוי פרספקטיבה.
המרכז לא יהיה אז חיי המעשה אלא התודעה.
זה לא יהיה שינוי מיידי אלא מעבר מאד הרמוני. הייתי אומר אפילו שלא תחוש בו עד שהוא כבר יהיה מגובש בתוכך.
&nbsp
 

ינוקא1

New member
גם למעשיות אין ערך

כאשר היא "ריקה" , דהיינו כאשר היא איננה שואפת לגלות את האחדות שבכל הדברים.

כפי שאמרתי -
שאיפה בונה נשיפה , נשיפה בונה שאיפה.

אין למעשיות ערך כאשר היא איננה משרתת את האחדות , ואין לאחדות ערך כאשר היא איננה מתבטאת במעשיות.


ערכה של האחדות מתגלה רק במקום הריבוי , ערכה מתגלה רק במקום הקונפליקטים והסתירות - דהיינו במציאות.


אם אינך יכול לבטא שם את האחדות שלך , אז היא לא באמת אחדות.
היא אחדות "וירטואלית" בלבד .... היא אחדות "על הנייר" , משהו "ספיריטואלי" בלבד , סתם מילה ריקה ממשמעות.

 
זה כמעט נכון

אני הייתי אומר שאין לאחדות משמעות בלי ביטוי בעולם המעשה.
אבל ערך אינו משמעות.
יש לה ערך גם בלי שום ביטוי מעשי.
יש לה משמעות רק כשהיא מתבטאת בעולם המעשה.
מה ההבדל בין ערך למשמעות? ערך הוא עניין שבאמצעותו מודדים דברים.
ערך לא חייב להיות עם משמעות.
אהבה, לדוגמא- היא ערך שיכול להיות משוחרר לחלוטין ממשמעות. ביהדות זה נקרא "אהבת אלוהים". מי שיש בו אהבת אלוהים מלא באהבה אבל היא לא מכוונת כלפי מושא מסויים בלבד אלא כלפי האחד או האל (יש שוני בין האידאות האלו אבל נשאיר את זה לדיון אחר).
מה שיפה זה שיכולים להיות ערכים שהשתחררו מעולם המעשה, וכך גם רוחות שהשתחררו מעולם המעשה.
ויש גם עוד דבר מעניין- קיים בעולם סוג של אנרגיה, זרם כזה של כוחות די מודעים שמעוניינים שלא תגלה את האפשרויות האלו לשחרר את רוחך.
אני לא אכנס לדיונים מיתולוגיים לגביהם אבל די בכך שאומר שאם אתה מחליט להתבונן, שום דבר לא יכול לשנות את הנתיב שלך לידיעת האחד ושום דבר לא יוכל להכריח אותך לפרספקטיבות ערכיות שכובלות את תודעתך.
הזרם הזה הוא בחציו בלתי מודע ולעיתים יש בו מעט מודעות אבל דבר אחד הוא כל הזמן עושה במודע- מנסה לשכנע אותך שאין התבוננות אלא בחיי המעשה. זו אג'נדה כזו שנוח להרבה אנשים שתתקיים כי כך הבריות נעשות מוסחות ולא פונות להתבוננות. תמיד הבריות האלו שקועות באיזשהו מעשה ולא מניחות לעצמן פנאי להתבוננות נטולת כל מעשה.
בריות כאלו הן עבדים שעברו שטיפת מוח.
אתה יודע שאני מדבר עליך, נכון? אל תיעלב נא... רק בדוק אם הדוקטורינה הזו לא חילחלה בתוכך... השפעה חיצונית שהיפנטה אותך וגרמה לך להערכ מסולפת וספק ביכולתך להתבונן התבוננות שאינה תלויה במעשה כלשהו.
דוקטורינה שהיפנטה אותך להעריך דברים רק מצידם המעשי ושוללת ממך את רוחך, את ליבת התודעה שלך.
דוקטורינה שרוצה שתעשה, שתבחן את עצמך בעולם המעשה ולא תכיר בקיומך אלא כפונקציית פיתרון בעיות.
הדוקטורינה הזו קרויה בשם תועלתנות. היא הורסת כל מושג לגבי רוח.
האם אתה יכול להתבונן בעולם שלא דרך משקפי התועלתנות?
האם אתה יכול לשחרר את רוחך?
 

mayan37

New member
ההודעות היפות של רועי מכוונות לרוח חופשית ונצחית

מעבר לזמן, מרחב, סממני אישיות והתנהגות. הגישה הינוקאית של מדידת חופש ורוח בעולם הפעולות היא צורת מחשבה. היא נכונה כצורת מחשבה במסגרת חשיבה מסוימת, בכיוון אוביקטיבי (של מושאים). לפי ההשפעה על צורות העולם וסולם של מה טוב ומה רע. זאת אומרת, ידוע מראש סט של התנהגויות ופעולות שמוכיח לכאן או לכאן התפתחות אישית, רוחנית וכן הלאה. וכך ניתן למדוד הכל.
להבנתי הכיוון של רועי הוא מעל כל זה. לא פוסל אלא פשוט עומד בפני עצמו, הדבר היחיד שיכול לעמוד בפני עצמו, לעצמו. ללא צורך בהתיחסות לאוביקטים (של אהבה, של מודעות, של מעשה). לכן הוא ערך לעצמו, וההצמדה של תנועה החוצה ממנו לא נמצאת היכן שהוא עומד, וכלל לא קשורה. באופן טבעי, אפשר לראות 'תוצאות בשטח' אבל לעולם אין צורך בהוכחה עצמית שכזו. העצמיות לא זקוקה לערך חיצוני שיאשר אותה. היא מספיקה לעצמה. ושוב, כל אמירה לגבי הנעשה בעולם תהיה נכונה, לא תעמוד בסתירה, אך לא מן העניין.
 

ינוקא1

New member
דוגמה פשוטה :

הביטוי של אחדות בעולם הזה הוא - אהבה.

אני יכול להגיד למישהי
"אני אוהב אותך".

אך אם אינני מבטא אהבה זו במעשים , מה שווה אהבה זו

כלום


מצד שני , גם "מעשים של אהבה" שאין מאחוריהם אהבה , אינם שווים כלום.
(איך כתוב בשיר השירים ? "אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה , בוז יבוזו לו
")

דהיינו , האהבה בלי ביטוי מעשי איננה שווה מאומה , ומעשים בלי אהבה מאחוריהם אינם שווים מאומה.
כעת רק תחליף את המילה אהבה במילה "אחדות"....

(הצרה של רוב האנשים זו ההתמקדות באחד משניים :
או בקטע המעשי -
דהיינו מעשים חיצוניים ללא רוח ,
או ההתמקדות בקטע הרוחני -
דהיינו רוחניות חסרת ביטוי מציאותי.

האמת היא שאין שום ערך לזה בלי זה).
 
ולזה התייחסתי כבר

ואמרתי שמה שקרוי "אהבת אלוהים" בדת הוא אהבה שהשתחררה מכל תלות בעולם המעשה ואין לה מושא מסויים.
אני לא אומר שהכינוי הזה הוא היחיד שקיים.
אצל שפינוזה מורחב על אהבת אלוהים, ואלוהים אצלו זה הטבע.
אבל המילה אלוהים נראית לי שייכת למסגרת אמונה מסויימת.
אני הייתי פשוט אומר שאהבה שאין בה שום מושא פרטי היא אהבת האחד. אני לא רואה איך אפשר לגזור ממנה פעולות כי כל הפעולות מתייחסות למושאים פרטיים.
 

זה פשוט

New member
הכל נורא פשוט.

תתחבר לרגע, לגוף, לאינטואיציה, לעצמך.
תהיה ברגע, תתבונן בגוף, תקשיב לקול הפנימי.
זהו.
בשביל מה צריך את כל המילים הארוכות?
את כל שנות הלימודים הארוכים?
אני לא מדברת על דברים מוחשיים, כמו איך לבנות גשר ואיך לתקן משהו בגוף
לזה כנראה צריך זמן לימודים ארוך
אבל בכל מה שקשור לרגע........על מה יש לדבר כ"כ הרבה?
פשוט תהיה ברגע.
לחפור בזה לא יוציא יותר יהלומים. הוא עדיין יהיה רק הרגע הזה.
 

ינוקא1

New member
הכל נורא פשוט

אין שום ערך ל"להיות ברגע" , בלי שמחה , בלי יצירה , בלי יציאה החוצה , בלי לבטא את החיים.

צאי החוצה , לאביב , תראי את הפריחה , תראי איך הכל צומח ושום דבר לא רק "נשאר ברגע".
תראי איך הכל מתפתח מרגע - לרגע.

תראי איך לכל יצור מהקטן ביותר ועד הגדול ביותר יש אתגרים משלו , ואיך כל יצור מתפתח דרכם.

אפילו הנמלה לא רק נמצאת רק "ברגע הזה" אלא מכינה את האוכל שלה מעכשיו לחורף :

"לֵךְ אֶל נְמָלָה עָצֵל רְאֵה דְרָכֶיהָ וַחֲכָם.
אֲשֶׁר אֵין לָהּ קָצִין שֹׁטֵר וּמֹשֵׁל.
תָּכִין בַּקַּיִץ לַחְמָהּ אָגְרָה בַקָּצִיר מַאֲכָלָהּ."

רק דברים מתים נמצאים "ברגע" וזהו .... אך דברים חיים מתפתחים , נאבקים , וצומחים.
נולדים ומתים , נושמים ונושפים.
 

זה פשוט

New member
לא התכוונתי שתהיה ברגע ותשאר בו. הלאה. נקסט.

משעשע איך המכונה שלך בנויה. כל הזמן מתווכחת. וגם כשמסכימה עושה זאת בדרכים ערמומיות
 

זה פשוט

New member
היום הפחד סו"פ משתחרר


פרידה סופית מגבר שאהבתי.
מאמונה שאהבה זה כואב

&nbsp
 

זה פשוט

New member
האמת? זה כל כך פשוט שלא תאמין

זה יותר פשוט מפשוט. אין לזה בכלל מילים. אתה כבר כאן ברגע החולף. בשביל מה כל המגילות? כדי לכסות על הפשטות.
אוקי אז צריך לחזור על זה שוב ושוב. זה עדיין לא הופך את זה לפחות פשוט....
האמת? זו הכל קומון סנס. לוגיקה פשוטה. אבל איך שאתה רוצה. אם אתה רוצה להתפייט על זה, גו אהד!
 

זה פשוט

New member
וכל השיטות הפרשנויות

הדוגמות והעסקים מדברים בדיוק על זה. אותו דבר.
הנה עשיתי לך קיצור דרך.
כשיודעים את זה , כל פעולה הופכת מהנה וחסרת בעיה, מאמץ והתנגדות.
ואפשר לראות ולדעת את זה בכל רגע.
והסוד הכי גדול.? שלא צריך מורים לזה בכלל. מה הם יודעים שאני לא יודעת?
ששששש... אל תגלה.
&nbsp
 
למעלה