far from abyss
New member
היהדות והגולה
השאלה שלי היא כזו : האם היהדות השתמרה "למרות" הגולה, או שבעצם הגולה היא זו שעיצבה אותה? כמה באמת היום שונים בני ישראל משער עמי האיזור? הכתב המואבי והעמוני כמעט זהה לחלוטין לעברית. אם יניחו בפניכם טקסט הכתוב המואבית קרוב לוודאי שתבינו מה כתוב בו. החפירות שנערכו באוגרית ובאבלה שבסוריה הראו קירבה רבה בין השפה האוגריתית לשפה העברית, ובמסמכים שנחפרו מאבלה אפילו מוזכרים סדום ועמורה, וגם שמות עבריים (כאן קיים סיפור משעשע, שהרי הסורים כמעט והחרימו את החפירות הללו, הרי אוי ואבוי אם יסתבר שהסורים הקדמונים הם אבותיהם של היהודים במקרה). האמונה באל אחד היא עניין שיש לו מספר תקדימים באיזור, ראשית הרפורמה אחנתון, שנית, ריכוז הפולחן, אם אפשר לקרוא לזה ככה, סביב האלים הראשיים באימפריות הניאו-אשורית והניאו-בבלית, וגם הדת הזורואסטרית הפרסית, שאומנם אפשר לראות בה כדת דואליסטית, אבל היא שמה דגש על המושג של אל יחיד ועליון (אולי בגלל זה כורש הצליח להבין לנפשם של היהודים, כי המושג של אל יחיד הייה מוכר לו). כמובן שאני לא מנסה לשלול מבני ישראל את הבכורה, אבל הינה שוב ושוב בתנ"ך פשוטי העם חוזרים ועובדים אלילים, ונראה שרק האליטה המשכילה היא זו שמבינה את מושג המונותואיזם. וכן, קיימים מושגים כמו "משיח" ו"אחרית הימים" שנראה שנשאלו מהדת הפרסית. איאפשר להתעלם מהבעיתיות של ההפרדה בין יהודי בתור לאום לבין יהודי בתור דת, כי הרי הגושפנקא לקיומם של היהודים היא בספר שתכליתו הראשונית והמרכזית היא דתית, ואם נעשים שימושים בהיסטוריה אז זה רק לשם אותה מטרה. ואם גם לוקחים בחשבון שהתנ"ך נערך לראשונה בגלות, גלות בבל, ושהוכנסו לו השקפות בדליניות שאפיינו את "מועצת גדולי התורה" ואת השקפותיו של עזרה הסופר ויורשיו.הולדתו של התנ"ך וחתימתו התרחשו בגולה, ואיאפשר להתעלם מתהליכים שעברו על אותם גולים שעיצבו את תפיסותיהם. בכל אופן, אני לא דוגל באיזשהי עמדה שקרובה לכל מיני אידיאולוגיות סטייל התנועה הכנענית. אני שואל את השאלה בעודי תמהה ומבולבל, ומקווה שמשכילי הפורום יכלו להעמיד אותי על בורותי. וסליחה על הסלט...
השאלה שלי היא כזו : האם היהדות השתמרה "למרות" הגולה, או שבעצם הגולה היא זו שעיצבה אותה? כמה באמת היום שונים בני ישראל משער עמי האיזור? הכתב המואבי והעמוני כמעט זהה לחלוטין לעברית. אם יניחו בפניכם טקסט הכתוב המואבית קרוב לוודאי שתבינו מה כתוב בו. החפירות שנערכו באוגרית ובאבלה שבסוריה הראו קירבה רבה בין השפה האוגריתית לשפה העברית, ובמסמכים שנחפרו מאבלה אפילו מוזכרים סדום ועמורה, וגם שמות עבריים (כאן קיים סיפור משעשע, שהרי הסורים כמעט והחרימו את החפירות הללו, הרי אוי ואבוי אם יסתבר שהסורים הקדמונים הם אבותיהם של היהודים במקרה). האמונה באל אחד היא עניין שיש לו מספר תקדימים באיזור, ראשית הרפורמה אחנתון, שנית, ריכוז הפולחן, אם אפשר לקרוא לזה ככה, סביב האלים הראשיים באימפריות הניאו-אשורית והניאו-בבלית, וגם הדת הזורואסטרית הפרסית, שאומנם אפשר לראות בה כדת דואליסטית, אבל היא שמה דגש על המושג של אל יחיד ועליון (אולי בגלל זה כורש הצליח להבין לנפשם של היהודים, כי המושג של אל יחיד הייה מוכר לו). כמובן שאני לא מנסה לשלול מבני ישראל את הבכורה, אבל הינה שוב ושוב בתנ"ך פשוטי העם חוזרים ועובדים אלילים, ונראה שרק האליטה המשכילה היא זו שמבינה את מושג המונותואיזם. וכן, קיימים מושגים כמו "משיח" ו"אחרית הימים" שנראה שנשאלו מהדת הפרסית. איאפשר להתעלם מהבעיתיות של ההפרדה בין יהודי בתור לאום לבין יהודי בתור דת, כי הרי הגושפנקא לקיומם של היהודים היא בספר שתכליתו הראשונית והמרכזית היא דתית, ואם נעשים שימושים בהיסטוריה אז זה רק לשם אותה מטרה. ואם גם לוקחים בחשבון שהתנ"ך נערך לראשונה בגלות, גלות בבל, ושהוכנסו לו השקפות בדליניות שאפיינו את "מועצת גדולי התורה" ואת השקפותיו של עזרה הסופר ויורשיו.הולדתו של התנ"ך וחתימתו התרחשו בגולה, ואיאפשר להתעלם מתהליכים שעברו על אותם גולים שעיצבו את תפיסותיהם. בכל אופן, אני לא דוגל באיזשהי עמדה שקרובה לכל מיני אידיאולוגיות סטייל התנועה הכנענית. אני שואל את השאלה בעודי תמהה ומבולבל, ומקווה שמשכילי הפורום יכלו להעמיד אותי על בורותי. וסליחה על הסלט...