ושתי המלכה1
New member
נכון אך לא לגמרי. בהתאם להגדרה מהו משהו אמיתי
האמיתי מוגדר כלא-שקרי, לא משתנה, לא תלוי
הממשי מוגדר כלא-דמיוני
אבל אפילו הניגודים הללו בסופו של דבר בטלים.
לכן, בהתאם להגדרה הזו מחשבה או תחושה אינן ממשיות, כי מטבען להשתנות, והן תלויות בידיעה אותן. אין להן קיום משל עצמן. זהו רק דמיון.
ויחד עם זאת, מחשבה, תחושה, או כל דבר שהוא, ממשיים בקיומם הדמיוני. ממשיים בידיעה אותם.
כלומר, גם המחשבה והתחושה הזמניים המופיעים ונעלמים, קיימים בתצורתם זו. הידיעה "הנה מחשבה, הנה גוף" קיימת.
כל דבר הוא גם ממשי וגם לא-ממשי, גם אמיתי וגם דמיוני.
כמשל, בהביטי מעלה יש שמיים תכולים. אפשר להגיד שהשמיים התכולים הם אשליה. ועדיין אשליה זו מתקיימת במרחב מסוים, ואינה נפרדת ממנו. השמיים גם אמיתיים וגם דמיוניים. גם קיימים וגם אינם קיימים.
האמיתי מוגדר כלא-שקרי, לא משתנה, לא תלוי
הממשי מוגדר כלא-דמיוני
אבל אפילו הניגודים הללו בסופו של דבר בטלים.
לכן, בהתאם להגדרה הזו מחשבה או תחושה אינן ממשיות, כי מטבען להשתנות, והן תלויות בידיעה אותן. אין להן קיום משל עצמן. זהו רק דמיון.
ויחד עם זאת, מחשבה, תחושה, או כל דבר שהוא, ממשיים בקיומם הדמיוני. ממשיים בידיעה אותם.
כלומר, גם המחשבה והתחושה הזמניים המופיעים ונעלמים, קיימים בתצורתם זו. הידיעה "הנה מחשבה, הנה גוף" קיימת.
כל דבר הוא גם ממשי וגם לא-ממשי, גם אמיתי וגם דמיוני.
כמשל, בהביטי מעלה יש שמיים תכולים. אפשר להגיד שהשמיים התכולים הם אשליה. ועדיין אשליה זו מתקיימת במרחב מסוים, ואינה נפרדת ממנו. השמיים גם אמיתיים וגם דמיוניים. גם קיימים וגם אינם קיימים.
