האם בימים

[אופירA]

2. תרופות לא צריך למכור

פשוט לא לוקחים את התרופות שאינן ברשימת התרופות הכשרות, אבל לא צריך למכור. תרופות שיש בהן טעם והן חמץ - צריך למכור. 3. החמץ המכור לגוי אפשר לאכול לאחר הפסח. וכמו שהסברתי - מותר להסתכל עליו. 4-5 - אחרי שמינית את הרב לשליח (בטקס שתערוך במשרדו), שמים את החמץ בארון בבית וסוגרים אותו. החשוב ביותר הוא לגמור בדעתך (לחשוב ולהבין) שהחמץ הזה אינו שלך, אלא של הגוי, ואם באמצע הפסח הוא יחליט להיכנס לבית שלך ולקחת את החמץ שלו - מותר לו!!!!! יש אנשים שמינו את הרב לשליח, סגרו את החמץ בארון, אבל עדיין מרגישים עליו בעלות מוחלטת. ואם הגוי ירצה לקחת את זה - הם יביאו לו מכות... אז בלב צריכים להרגיש ולהבין שזה לא שלך, ולהיות מוכן למצב שהגוי יחליט שהוא לא מוכר את החמץ בחזרה אחרי הפסח, ואז אסור לך להשתמש בו. (בכל שנה, כשמוכרים את החמץ של המדינה לגוי, תמיד לוקחים סיכון שהגוי ירצה לפגוע ביהודים, והוא גוי עשיר שלא איכפת לו להפסיד המון כסף, ויסרב למכור בחזרה לרב הממונה את החמץ בסוף הפסח. כך שהאפשרות הזו בהחלט אפשרית באופן עקרוני).

 

[ספורטאי בכושר]

הבנתי...

אני תודה רבה אני ימשיך לקרוא באתר ישיבה על מכירת חמץ יש שם אחלה מאמר

 

[ספורטאי בכושר]

שאלה../images/Emo37.gif

בחודש ניסן לא נופלים על פניהם.. שאלתי איזה חלקים מתפילת שחרית לא קוראים ואיזה מזמורים גם לא קוראים.?.לפי מה שאני יודע תחנון לא קוראים בכל חודש ניסן

 

[ספורטאי בכושר]

שאלה../images/Emo37.gif

שכח ולא עשה בדיקת חמץ כתוב שאם עושה את הבדיקה אחרי פסח לא מברך על הבדיקה אז אם מישהו עושה את הבדיקה בחול המועד זה עם ברכה?

 

[ספורטאי בכושר]

שאלה../images/Emo37.gif שלא מאפשרת לי

להמשיך ולקרוא את ההלכות בשולחן ערוך על הגעלת כילים לכן אשמח לקבל תשובה על מנת שאוכל להמשיך לקרוא כתוב כך: סירים שמבשלים בהם על האש צריכים הגעלה במים רותחים בכלי ראשון שעל האש או על ידי חשמל. ואם הגעיל בכלי ראשון שלא על האש ובישל בו,מותר. וקודם צריך לרוחצם היטב מכל לכלוך וחלודה. ואין מועיל להם הכשר ע"י עירוי מכלי ראשון כי כבולעו כך פולטו.. יש כמה סעיפין בשולחן ערוך לגבי הגעלת כילים שמכילים את הביטוי "בכלי ראשון"- מה זה אומר? ומה זה "עירוי"? תודה למשיבים

 

[אופירA]

כלי ראשון - הכלי העומד על האש

כלי ראשון זה הכלי העומד על האש ומרתיחים בו את המים שבהם עושים את ההגעלה לכלים. (בהלכות שבת גם יש מושג של כלי ראשון - וגם שם זה הכלי העומד על האש עם התבשיל בתוכו). עירוי זה שפיכה של מים רותחים על גבי כלי (למשל, שופכים מים רותחים מקומקום חשמלי על כלי). יש הגעלה באמצעות עירוי, למקרים מסוימים. אבל הסירים לא מועילה להם הגעלה ע"י עירוי (ע"י ששופכים עליהם מים רותחים מהקומקום החשמלי), ולכן צריך להכניס אותם לכלי ראשון גדול עם מים רותחים, שאפשר להכניס לתוכו את הסיר שאותו מגעילים.

 

[ספורטאי בכושר]

תודה ענקית! עזרת לי מאוד

עזרת לי בדיוק בזמן

 

[ספורטאי בכושר]

עוד משהו../images/Emo37.gif

שאומרים הגעלה בכללי למה הם מתכוונים? הם לא מתארים אם זה מכלי ראשון או מעירוי מה זה עירוי מכלי ראשון ועירוי מכלי שני?

 

[ספורטאי בכושר]

שאלות../images/Emo37.gif

שאלות: סירים שמבשלים בהם על האש, צריכים הגעלה במים רותחים בכלי ראשון שעל האש או ע"י חשמל. ואם הגעיל בכלי ראשון שלא על האש ובישל בו. מותר....ואין מועיל להם הכשר ע"י עירוי מכלי ראשון כי כבולעו כך פולטו 2. סיר לחץ רשום שצריך הגעלה- לאיזה הגעה מתכוונים מכלי ראשון? 3. סיכני מטבח מגעילם בכלי ראשון אפילו לאחר שהעבירוהו מעל האש- מה הכוונה? 4.מהם מי אמה ובורית? 5.מחבת שמטגנים בה עם שמן דיה בהגעלה ואינה צריכה ליבון וכן בכל השנה הרוצה להכשיר מחבת של בשר להופכה למחבת של גינה או להיפך מכישרה על יידי הגעלה. אולם בשאר איסורין המחבת צריכה ליבן באש. 6. איפה עושים ליבון? 7. קערות של מתכת שמערים לתוכן תבשיל מכלי ראשון די להכשירם על ידי עיורי מכלי ראשון אבל אם מערה עליהם מכלי שני לא הוכשרו בכך ואפילו אם עירה עליהם מים חמים מכלי טרמוס לא הוכשרו בכך שדינו ככלי שני- 8.כילים שלא משתמשים בהם בפסח בגלל נגיד מחבת שלא טיגנו בו עם שמן אז אין להכשירו בפסח אלא צריך לקנות מחבט חדש אז מה עושים עם המחבט הלא כשר לפסח? שמים אותו עם החמץ או אפשר בצד? ומה שלא הבנתי גם הדגשתי אם אפשר להסביר לי בקצרה אודה מאוד לעוזרים מכייון שמדיי יום אני לומד הלכות לפסח ואני נתקל בהרבה דברים שאני לא יודע תודה שוב לעוזרים!

 

[ספורטאי בכושר]

שאלה../images/Emo37.gif

קודם שיתחיל לבדוק החמץ יברך: "ברוך אתה ה' אלוקנו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו וצוונו על ביעור חמץ". ואז אחרי הבדיקה בלילה שאני מסיים אני לא אומר כלום ואז בבוקר אני אומר : אחרי שריפת החמץ:"כל חמץ ושאור שיש ברשותי, שלא ראיתיו ושלא ביערתיו, יבטל ויהא הפקר כעפר הארץ".שלוש פעמים שאלתי אם הבנתי נכון, ואם צריך להגיד את המשפט "כל חמץ ושאור שיש ברשותי, שלא ראיתיו ושלא ביערתיו, יבטל ויהא הפקר כעפר הארץ". גם בליל י"ד? או שאומרים אותו רק אחרי ששורפים את החמץ? תודה למשיבים

 

[אופירA]

לפי ההלכות בספר שברשותי (ספרדים) -

לאחר הבדיקה בליל י"ד, גם מבטלים. אומרים 3 פעמים: "כל חמץ ושאור שיש ברשותי, שלא ראיתיו ושלא ביערתיו, יבטל ויהא הפקר כעפר הארץ". וגם למחרת, לאחר ששורפים את החמץ, אומרים 3 פעמים: "כל חמץ ושאור שיש ברשותי, שראיתיו ושלא ראיתיו, שביערתיו ושלא ביערתיו, יבטל ויהא הפקר כעפר הארץ".

 

[ספורטאי בכושר]

תודה../images/Emo127.gif

 

[אופירA]

הגעלה בכללי - בכלי עם מים רותחים

הגעלה בכללי זה בתוך כלי ראשון על האש, עם מים רותחים. לא עירוי. עירוי מכלי ראשון, זה שהקומקום החשמלי מחובר לחשמל והמים רותחים בו תוך כדי ששופכים אותם על הכלי שמגעילים. כלי שני זה כמו טרמוס, ששופכים אליו מים חמים מהקומקום החשמלי, והוא שומר אותם חמים. אבל הוא לא הכלי בו התחממו המים. 1. הסבר: צריך להגעיל את הסיר בכלי ראשון שעומד על האש. ובדיעבד אם הגעיל בכלי ראשון שלא על האש - וכבר בישל בסיר שהגעיל אוכל - אז האוכל מותר. לסירים שהאוכל מתבשל בהם באופן שהם עומדים על האש - לא טובה הגעלה בצורה של עירוי, וחייבים להגעיל אותם במים שרותחים בסיר שעומד על האש. כי באופן שהאוכל מתבשל בסיר כך צריכים גם להגעיל את הסיר. (אגב, כלי שמספיק לו הגעלה בעירוי בלבד - אז גם הגעלה בכלי ראשון מתאימה לו. כי באופן החמור יותר מותר, אבל באופן הקל יותר - אסור). 2. הגעלה סתם - בכלי ראשון. (סיר לחץ הרי הוא סיר שעומד על האש כשמבשלים בו אוכל). 3. סכין מטבח צריך להגעיל בכלי ראשון עם מים רותחים. יש הגעלה שנקראת ליבון - שמעבירים את הכלי באש עד שמאדים, ויש הגעלה שהיא ליבון קל, ויש פחות מזה - שרק מעבירים את הכלי באש. לא שמעתי שחובה להעביר סכין באש, אז כנראה שהוא אומר כאן, שאם העבירו את הסכין באש זה לא מספיק להגעלה, וצריך גם הגעלה רגילה. 4. מי אמה זה סבון כלים. בורית זה סבון. 5. מחבת, כיוון שלא מבשלים בה מאכל במים, אלא מטגנים בשמן - אם נאסרה מאיזה סיבה (נטרפה בחלב ובשר) - צריך ללבן אותה(להאדים את המתכת) באש כדי להכשירה. אבל כדי להכשירה מחמץ או כדי להפוך את ייעודה מחלב לבשר - מספיק הגעלה במים רותחים. 6. ליבון לדבר קטן אפשר לעשות על הגז בבית, צריכים לתפוס את הכלי עם כלי דמוי צבת, ולהעמיד אותו על האש עד שיאדים. אבל כדי לעשות את זה כהלכה, רצוי לעשות את זה במקומות ציבוריים שיש להם כלים גדולים ומתמחים בכך (לברר במועצה הדתית ליד הבית). 7. יש כלים שאינם הכלים בהם מתבשל האוכל על האש, כגון מסננת מתכת או קערת אכילה ממתכת. לכלים אלה שופכים את האוכל החם מהסיר שהיה על האש, אבל הם נחשבים כלי שני. וכשם ששפכו לתוכם את האוכל, כך שופכים עליהם מים רותחים כדי להגעילם. (כאופן השימוש כך ההגעלה). אבל לא מועיל שישפכו עליהם מים רותחים מתרמוס, כי תרמוס זה כלי שני, והמים לא רותחים בו כמו שרותחים בכלי ראשון שמחובר לחשמל או עומד על האש עם מים רותחים. 8. הכלים שאינם כשרים לפסח מספיק לנקות אותם כרגיל, ולמכור אותם במכירת החמץ. (יש חמץ שבלוע בכלי, וצריך מכירה).

 

[ספורטאי בכושר]

תגובה

1. סבבה 2. אז אם הסיר לחץ הוא למעש סיר שעומד על האש כשמבשלים בו אוכל ש אז צריך להגעיל אותו מכלי ראשון שעל האש או אפשר בכלי ראשון לא בהכרח על האש? כי יש כלי ראשון שזה נגד רגיל כמו קומוקום אבל יש כלי ראשון שהוא על האש נגיד חבית שמתחתיה יש קרשים בוערים 3. כלי ראשון עם מים רותחים- כלי ראשון שעל האש או נגיד כלי ראשון לווא דווקא על האש- כמו קומקום? 4.סבבה. 5. הגעלה במים רותחים מכלי ראשון שעל האש או מכלי ראשון לווא דווקא על האש כמו קומקום - אותה שאלה כמו שרשמתי בשאלה 3 בתגובה זו 6. סבבה תודה רבה אופירה.!

 

[ספורטאי בכושר]

אהה הבנתי משהו

כלי ראשון זה תמיד יהיה כלי על האש אבל עירוי מכלי ראשון זה כמו קומקום ששופכים על כלי מסויים מים מכלי עם מים ועירוי מכלי שני זה ששופכים מקוקמום לתרמוס והתרמוס הוא כלי שני הבנתי נכון?

 

[ספורטאי בכושר]

אבל רגע

יש הגעלה מכלי ראשון שעל האש ויש כלי ראשון שלא על האש- אפשר דוגמא?

 

[אופירA]

אז ככה:

הבנת נכון, בקשר לכלי ראשון, עירוי מכלי ראשון וכלי שני. כלי ראשון שלא על האש, זה הכלי הראשון שהיה על האש, אבל כיבו את האש (או הורידו אותו מהאש) והאש כרגע לא בוערת מתחתיו. זה אומר שהמים שבתוכו רותחים, אבל פחות רותחים מאשר כאשר הם נמצאים על האש והיא מחממת כל הזמן. אז יש הלכות שלגביהם הוא נחשב כלי ראשון רגיל, אפילו שאין תחתיו אש. אבל להגעלה זה לא טוב לכתחילה. לשאלותיך: סירים צריכים להגעיל רק בכלי ראשון עם מים רותחים שעומד על האש. סיר לחץ הוא כמו סיר רגיל. קומקום מחובר לחשמל, שמחמם את המים כל הזמן. אם הקומקום ענק ופתוח כמו חבית, ואפשר להניס לתוכו סירים - אין בעיה להגעיל בו והוא נחשב כלי ראשון שעל האש, כל עוד הוא דלוק והמים מבעבעים ברתיחה פעילה. אבל אין קומקום כזה. קומקום הוא תמיד קטן ועם פתח צר, לכן משמש רק להגעלה באמצעות עירוי, לכלים שמתאים להם הגעלה באמצעות עירוי. אבל אם הקומקום הזה מספיק גדול בשביל סכו"ם (לכל אורכו), ולוחצים על הכפתור באופן שלא יפסיק לפעול, והמים ימשיכו לרתוח - אפשר להגעיל בו את הסכו"ם או כלים קטנטנים שנכנסים לתוכו לגמרי. זה נחשב כלי ראשון שעל האש.

 

[ספורטאי בכושר]

תודה רבה!