ברזל = רז + לב - (הפוך)
עינו בכבל רגלו ברזל באה בנפשו (של יוסף) , עד עת בא דברו , אמרת השם צרפתהו , שלח מלך ויתירהו .... יחסיות קיום הנשמה בבריאה נמשלת בתיאור היאור . כאשר הבריאה עצמה כהיבט הסובב את הנשמה(נשמה =כצדיק בים הבריאה), ומציג מייצג אור קולי וצורני , העשייה של הנשמה בבריאה מוגדרת כפעילות הנפש , בא יש היבט של נפרדות כביכול מהנשמה , היבטים של צורה צבע וצליל, היוצרים את היבט הנפש -הפרט - האני . כלומר בבריאה כל נפש היא היבט של אותה נשמה היורדת כנפש , פעילות זו יוצרת היבט הנקרא איש , ופעילות זו מסדרת היבטים של צורה צבע וצליל , הבאים לביטוי במעשינו והרגלינו , כאשר כל איש - זר שאנו פוגשים , הוא יורד עולם =רע , אתה בחלום אחר , וזהוא הרז בכל זר . או האור היחסי ביאור . כאשר הלב שלנו הוא מצב נתון של נפרדות הנפש מהנשמה כחולמים , המצב הראשוני נקרא בל , האות הראשונה בתורה והאחרונה (בראשית ישראל) יוסף הצדיק מסמל את מכלול דרכינו בים הבריאה , כאשר מבט מכלול הנפרדות של הרז בתוכינו נקרא ברזל . קרי התנסויותינו היום יומיות , של נפשותינו האנושיות , התסריט הכללי קבוע לכולנו , ידוע מראש , רק הקומבינציה שאנו בוחרים הוא רשות נתונה , עתה יציאה מהסבך דורשת , את בא דברו , המצרפת את טעויותינו (בחירותינו)בנגינה של שירת הים , שלח מלך ויתירהו , דוגמא לטעות היא שפיכת זרע לבטלה , קרי מתן הרז שבי לעולם , והתבטלותי ליאור הבא ככבלי הרגלי , קרי של נפשי , קרי היבט הסבל בחיינו , אולם התסריט המשותף מחייב תשובה , להמשיך וליצור אור לעומת היאור שהוא העולם שאליו זרקנו את זרעינו לבטלה , וזה על פי דבר המלך , המתיר את הסבך על ידי משיכת אור , והכוונתו בתפילה של עשרה מיני נגינה בתוך שירת הים , חוויתינו הנפשית הצורנית והאור קולית , נצרפת , בסבל , עד שהיבטנו הראשוני הנשמתי ניכר , ויש התעלות מעל תפישתנו הארצית, טוב לי כי יסרתני למדני פיקודיך , ועשיית התשובה , מקלה בעת הזו , וקובעת מי מתעלה לחיי עולם , ומי לא - לדראון עולם , בעיקר שמירת השבת , שהיא ההכנה לקראת העת הזו , מלשון עשר תעשרנו , כי כל נפש היא צדיק היורד ולו מבט צודק , וכאשר הוא מושך לעולם את צדיקותו זו צדקה , כי אז יש תמורה בין היבט הצורה הצבע והצליל המאפשרים הורדה של האור כמנסרה המנוקה מליכלוך , דבר הבא לביטוי לעומת נפשינו , היבט קיומי של לבבנו נפשנו ועולמינו הנראה כגשמי - מאודך . ההתעוררות הכללית מתרחשת עתה , ובחירת היבט חוויה זה נתון בידינו לעשייה , הדורשת אמונה בהתעלות מעל רגשותינו מחשבותינו ועולמינו הגשמי , בד בבד אם השינויים שלעומתינו , ביטוי זה נקרא אהיה אשר אהיה , עוד היבט של הברזל נקרא בר+זל , דהיינו הטבע = בר ומרחב עולמינו המעוצב = זל . שעל היבט זה כאמור יש להתעלות . דוד היחיד
עינו בכבל רגלו ברזל באה בנפשו (של יוסף) , עד עת בא דברו , אמרת השם צרפתהו , שלח מלך ויתירהו .... יחסיות קיום הנשמה בבריאה נמשלת בתיאור היאור . כאשר הבריאה עצמה כהיבט הסובב את הנשמה(נשמה =כצדיק בים הבריאה), ומציג מייצג אור קולי וצורני , העשייה של הנשמה בבריאה מוגדרת כפעילות הנפש , בא יש היבט של נפרדות כביכול מהנשמה , היבטים של צורה צבע וצליל, היוצרים את היבט הנפש -הפרט - האני . כלומר בבריאה כל נפש היא היבט של אותה נשמה היורדת כנפש , פעילות זו יוצרת היבט הנקרא איש , ופעילות זו מסדרת היבטים של צורה צבע וצליל , הבאים לביטוי במעשינו והרגלינו , כאשר כל איש - זר שאנו פוגשים , הוא יורד עולם =רע , אתה בחלום אחר , וזהוא הרז בכל זר . או האור היחסי ביאור . כאשר הלב שלנו הוא מצב נתון של נפרדות הנפש מהנשמה כחולמים , המצב הראשוני נקרא בל , האות הראשונה בתורה והאחרונה (בראשית ישראל) יוסף הצדיק מסמל את מכלול דרכינו בים הבריאה , כאשר מבט מכלול הנפרדות של הרז בתוכינו נקרא ברזל . קרי התנסויותינו היום יומיות , של נפשותינו האנושיות , התסריט הכללי קבוע לכולנו , ידוע מראש , רק הקומבינציה שאנו בוחרים הוא רשות נתונה , עתה יציאה מהסבך דורשת , את בא דברו , המצרפת את טעויותינו (בחירותינו)בנגינה של שירת הים , שלח מלך ויתירהו , דוגמא לטעות היא שפיכת זרע לבטלה , קרי מתן הרז שבי לעולם , והתבטלותי ליאור הבא ככבלי הרגלי , קרי של נפשי , קרי היבט הסבל בחיינו , אולם התסריט המשותף מחייב תשובה , להמשיך וליצור אור לעומת היאור שהוא העולם שאליו זרקנו את זרעינו לבטלה , וזה על פי דבר המלך , המתיר את הסבך על ידי משיכת אור , והכוונתו בתפילה של עשרה מיני נגינה בתוך שירת הים , חוויתינו הנפשית הצורנית והאור קולית , נצרפת , בסבל , עד שהיבטנו הראשוני הנשמתי ניכר , ויש התעלות מעל תפישתנו הארצית, טוב לי כי יסרתני למדני פיקודיך , ועשיית התשובה , מקלה בעת הזו , וקובעת מי מתעלה לחיי עולם , ומי לא - לדראון עולם , בעיקר שמירת השבת , שהיא ההכנה לקראת העת הזו , מלשון עשר תעשרנו , כי כל נפש היא צדיק היורד ולו מבט צודק , וכאשר הוא מושך לעולם את צדיקותו זו צדקה , כי אז יש תמורה בין היבט הצורה הצבע והצליל המאפשרים הורדה של האור כמנסרה המנוקה מליכלוך , דבר הבא לביטוי לעומת נפשינו , היבט קיומי של לבבנו נפשנו ועולמינו הנראה כגשמי - מאודך . ההתעוררות הכללית מתרחשת עתה , ובחירת היבט חוויה זה נתון בידינו לעשייה , הדורשת אמונה בהתעלות מעל רגשותינו מחשבותינו ועולמינו הגשמי , בד בבד אם השינויים שלעומתינו , ביטוי זה נקרא אהיה אשר אהיה , עוד היבט של הברזל נקרא בר+זל , דהיינו הטבע = בר ומרחב עולמינו המעוצב = זל . שעל היבט זה כאמור יש להתעלות . דוד היחיד