בעקבות אסון מרון

[דוד בר זאב]

בעקבות אסון מירון: רבים כאן ברשת, שאלו, תהו, עקצו, היכן היה האל?
איך זה שהוא הביא אסון כל כך קשה דווקא על מי שחרד לעבודת השם?
ונתקלתי היום בכתבה שמנסה להבין - מה הרמב"ם היה אומר על אסון מירון?
הנה ציטוט קצר:
על פי הרמב"ם האל הוא טוב, ומעשיו טובים כולם. "אין דבר רע יורד מלמעלה", מצטט הרמב"ם את מימרת חז"ל. זו אמירה שקשה להבין במחשבה ראשונה: הרי בעינינו אנחנו רואים שיש רע. האם יש "אל רע" שעושה את הרעות? בוודאי שלא. אז כדי להבין את האמירה הזאת עלינו להבין את מהות הרוע. הרע הוא אין. כשם שהחושך אינו דבר קיים, אלא הוא העדר אור, כך הרע הוא בפשטות העדר הטוב.

משמע - כשם שאין קור - אלא היעדר חום
ואין חושך - אלא היעדר אור
כך גם אין רע - אלא בהיעדר הטוב.
או כפי שהרמב"ם מסביר גם בהמשך הכתבה - היעדר #השכל
כשם שהגיוני שהשכל - ידריך אותנו להתקין מעקה במרפסת,
היעדרו יכול לגרום לתאונה או אסון.

 

[Harrington]

בעקבות אסון מירון: רבים כאן ברשת, שאלו, תהו, עקצו, היכן היה האל?

ספק אם מישהו מהשואלים והתוהים הרבים האלה הוא יהודי מאמין ועוד כזה שנכח (הוא או קהילתו/מגזרו) במירון. סביר יותר להניח שהשואלים/תוהים הם, כפי שהם בדרך כלל, אתאיסטים או כאלה שמגדירים עצמם כך, שנדמה להם שנפלה לידם סוכריה איתה יוכלו לתקוף את הדת ו/או את הדתיים. לך תסביר להם שהם פשוט לא מבינים את האמונה היהודית ודרכי פעולתה.

איך זה שהוא הביא אסון כל כך קשה דווקא על מי שחרד לעבודת השם?

זאת בכלל שאלה מימים ימימה ('צדיק ורע לו רשע וטוב לו') שנכתבו עליה כבר ספרי שו"תים שלמים. גם לגביה אפשר לומר שעצם העלאתה מלמדת על חסר יסודי בהבנת היהדות.

ונתקלתי היום בכתבה שמנסה להבין - מה הרמב"ם היה אומר על אסון מירון?
הנה ציטוט קצר:
על פי הרמב"ם האל הוא טוב, ומעשיו טובים כולם. "אין דבר רע יורד מלמעלה", מצטט הרמב"ם את מימרת חז"ל. זו אמירה שקשה להבין במחשבה ראשונה: הרי בעינינו אנחנו רואים שיש רע. האם יש "אל רע" שעושה את הרעות? בוודאי שלא. אז כדי להבין את האמירה הזאת עלינו להבין את מהות הרוע. הרע הוא אין. כשם שהחושך אינו דבר קיים, אלא הוא העדר אור, כך הרע הוא בפשטות העדר הטוב.

הדברים נלמדים גם מהציווי האלוקי "ובחרת בחיים". שהרי החיים נחשבים הטוב לעומת המוות, כך שלמעשה אנו נדרשים לבחור בטוב. מדוע אנו מצווים בכך? מאחר ואם לא נעשה זאת, אם לא נבחר בטוב אלא נשאיר את העולם להתנהל על-פי כוח האנרציה, הרע יגבר. כלומר לפי פרשנות זו הרע אמנם כן קיים, קיים קטגורית כעובדה מוגמרת, אך הטוב יכול להעלים אותו ('מעט מן האור דוחה הרבה מן החושך').

או כפי שהרמב"ם מסביר גם בהמשך הכתבה - היעדר #השכל
כשם שהגיוני שהשכל - ידריך אותנו להתקין מעקה במרפסת,
היעדרו יכול לגרום לתאונה או אסון.

לא רק השכל. גם ההלכה מחייבת "ועשית מעקה לגגך (למען) ולא תשים דמים בביתך".

הבעיה כרגיל, היא ביישום. לא בהגיון או במצוות.