בוקר טוסט לכולם!.....

[גל נעים]

למה דווקא מהרש"א?,ומה נפסק להלכה?

זה יותר מעניין. תפתח בבקשה "בשו"ע דהמפקפקין" המיוסד על אדני פז,ותוכנו מחמדים וצוף ודבש בין בתריו וכתוב לנו את ההלכה המפורשת שם.

 

[מפקפק]

נו, לא ראית?

ושם, סי תקל"ז סעי´ י"ג, לעולם יחלין אדם את עצמו, כיצד, ידור במקום שאין השוטים מצווין, וילך בלבוש שחפץ בו, ויטייל להנאתו, במה דברים אמורים בחול, אבל בשבת ירבה בתענוגים כידו הטובה עליו, וע"ש במשנ"ב שבים עדיף, והוסיף המשנ"ב שאין חילוק בין אנשים לנשים בבגדיהם, העיקר שילך בדרך הישרה עפ"י שכלו.ודי בהערה זו.

 

[גל נעים]

וראיתי גם להגר"א בביאור...

שצריך שיכוון דעתו להנאה גם ביום חול, ורבינו הקפיד בזה מאוד, וגם "במעשה רב" כותבים שם תלמידיו,שבשבת היה רבינו מטייל להנאתו יותר משתי אלפי אמות ושאלו לדבר זה כי תמיהה גדולה היתה בעיירה, והשיב על זה רבינו שבכל מקום שבו ישיב את רוחו הוא בבחינת "עת לעשות לה´ הפרו תורתך". וכך גם פסק מרן עטרת ראשינו וציצית ניזרנו,פאר הדור ועדרו (ע!), רבן של כל בני הדיסקוטקעים והשבב"ניקים-מרן ר´ עובדיא יוסף שיבלחט"א בספר "קובץ פסקים לחילוני המתחיל" כך:. פרק :"בשם הקדושים-אלישע בן אבויה,ר´ מאיר,טורנוס-רופוס,אחאב ועוד" "צריך שיפרוק עולו-ואיך יעשה הדבר?,ישיב נפשו בדברים האסורים". עד כאן.

 

[מפקפק]

וכבר תמהו

האחרונים על הגר"א, אמאי בעינן כוונה והא קיי"ל הנאה אי"צ כוונה, וכמבואר קדושין דף מ"ג ע"א, ויש ליישב בכמה דרכים. הא´ דכיון דהכא מיירי במתחיל, אם לא יכוון להנאה, לא יהנה, וחשיב כמכוון שלא ליהנות, ולהכי בעי כוונה, עוי"ל דבלא כוונת הנאה איכא חשד שמא מתכוון לרוחו ונשמתו, ולפ"ז צריך להודיע שנהנה. בקונטרס הנ"ל, אין לי שמץ, מאחר ובמדינתינו לא נהגו כוותיה.

 

[גל נעים]

אשכנזי.-לא מסוגל לקבל את מרן?.

גם אני לא!