אולי מישהו יודע?

[טיפות אף]

אולי מישהו יודע?

שלום לכולם! אני לא יודע אם השאלה קשורה ישירות לתנ"ך אבל אין ספק שמקורה מן התקופה ההיא... אולי מישהו מכם יודע מיהו האדם האחרון שלפי האמונה או המסורת היה משוייך לבית דוד? אני יודע שרבי יהודה הנשיא היה משוייך ואחר"כ שמעתי גם רש"י....אולי תוכלו לסייע תודה מראש

 

[חייל עובד צהל]

אני.

אם רש"י אכן משויך לבית דוד, ואני משויך לרש"י. מצד שני - השאלה קצת מוזרה. כיום רוב העולם היהודי מתייחס לרש"י, וודאי שלפחות לבית דוד...

 

[פלגיה]

גם אני

יש לנו במשפחה מסורת של שיוך משפחתי למהר"ל מפראג, ואומרים שהוא מזרע בית דוד. בתנ"ך האדם האחרון המוזכר מזרע בית דוד הוא ענני.

 

[יוסי ר1]

נו, ואני מכיר מישהו שהוא מצאצאי

הגולם מפרג (מאיר שלו העיד פעם על עצמו). שנפגיש ביניכם?

 

[חייל עובד צהל]

התכונות של הגולם עוברות בתורשה?

 

[פלגיה]

אני כבר מכירה

את הבדיחה הזאת.

 

[אלי ו.]

אנחנו כנראה קרובים רחוקים

גם אצלנו יש מסורת כזו ואפילו ראיתי עץ יוחסין של המשפחה עד המהר"ל.

 

[פלגיה]

האמת? סביר

אני קרובה של די הרבה אנשים, וכמו שהבת שלי אומרת "כל ישראל אחים"

 

[הנחשה המכישה]

התשובת לשאלתך

נמצאת כאן בקומונה הזאת

 

[פלמוני777]

רבי יהודה הנשיא מזרע בנימין !

 

[pembencipolisi]

מהיכן ממקור ?

 

[פלמוני777]

ירושלמי כלאים פ"ט ה"ג

ציינתי לך לא מכבר את מקורו.

 

[pembencipolisi]

ראיתי, ולמה שייכו אותו כאן

גם לבני דוד ?

 

[פלמוני777]

תשאל את הכותב הבטוח

שרבי נמנה על זרע בית דוד.

 

[סוריאל]

זרובבל בן שלתיאל

או שאלתיאל. נזכר בזכריה ובעזרא-נחמיה. עלה ע"פ פקודת כורש וניסה לקומם את המקדש, בהצלחה חלקית למדי. זו, מכל מקום, העדות התנ"כית האחרונה. בתלמוד אכן נמצא ייחוס של רבי (יהודה הנשיא) לבית דוד, למשל בסוגייה הידועה "כל האומר דוד חטא" וכו' בשבת כ"א, כמדומני. שם אומר רב (בתרגום חופשי מארמית) רבי שבא מדוד, מהפך ודורש בזכותו של דוד. למרבה הפלא, גם בית ראש הגולה שבבל מתיייחס על בית דוד, ועוד הרבה מאוד חכמים אחרים מכל דורות היהודים. כנראה עניין אופנתי.

 

[פלגיה]

על פי הרב הדרי

שאוהב לדבר על "האופק ההיסטורי של המאורעות בתנ"ך" האחרון לבית דוד הוא ענני. על פי דברי הימים א' פרק ג': וּבֶן-שְׁלֹמֹה, רְחַבְעָם; אֲבִיָּה בְנוֹ אָסָא בְנוֹ, יְהוֹשָׁפָט בְּנוֹ. יא יוֹרָם בְּנוֹ אֲחַזְיָהוּ בְנוֹ, יוֹאָשׁ בְּנוֹ. יב אֲמַצְיָהוּ בְנוֹ עֲזַרְיָה בְנוֹ, יוֹתָם בְּנוֹ. יג אָחָז בְּנוֹ חִזְקִיָּהוּ בְנוֹ, מְנַשֶּׁה בְנוֹ. יד אָמוֹן בְּנוֹ, יֹאשִׁיָּהוּ בְנוֹ. טו וּבְנֵי, יֹאשִׁיָּהוּ--הַבְּכוֹר יוֹחָנָן, הַשֵּׁנִי יְהוֹיָקִים; הַשְּׁלִשִׁי, צִדְקִיָּהוּ, הָרְבִיעִי, שַׁלּוּם. טז וּבְנֵי, יְהוֹיָקִים--יְכָנְיָה בְנוֹ, צִדְקִיָּה בְנוֹ. יז וּבְנֵי יְכָנְיָה אַסִּר, שְׁאַלְתִּיאֵל בְּנוֹ. יח וּמַלְכִירָם וּפְדָיָה, וְשֶׁנְאַצַּר, יְקַמְיָה הוֹשָׁמָע, וּנְדַבְיָה. יט וּבְנֵי פְדָיָה, זְרֻבָּבֶל וְשִׁמְעִי; וּבֶן-זְרֻבָּבֶל מְשֻׁלָּם וַחֲנַנְיָה, וּשְׁלֹמִית אֲחוֹתָם. כ וַחֲשֻׁבָה וָאֹהֶל וּבֶרֶכְיָה וַחֲסַדְיָה, יוּשַׁב חֶסֶד--חָמֵשׁ. כא וּבֶן-חֲנַנְיָה, פְּלַטְיָה וִישַׁעְיָה; בְּנֵי רְפָיָה בְּנֵי אַרְנָן, בְּנֵי עֹבַדְיָה בְּנֵי שְׁכַנְיָה. כב וּבְנֵי שְׁכַנְיָה, שְׁמַעְיָה; וּבְנֵי שְׁמַעְיָה, חַטּוּשׁ וְיִגְאָל וּבָרִיחַ וּנְעַרְיָה וְשָׁפָט--שִׁשָּׁה. כג וּבֶן-נְעַרְיָה, אֶלְיוֹעֵינַי וְחִזְקִיָּה וְעַזְרִיקָם--שְׁלֹשָׁה. {ס} כד וּבְנֵי אֶלְיוֹעֵינַי, הודיוהו (הוֹדַוְיָהוּ) וְאֶלְיָשִׁיב וּפְלָיָה וְעַקּוּב וְיוֹחָנָן וּדְלָיָה וַעֲנָנִי--שִׁבְעָה. זה נראה שענני היה אחרי דורו של זרובבל. אחרי התנ"ך נטו לייחס כל אדם שהגיע לשררה כלשהי לבית דוד (אולי כדי להוכיח את קיום הפסוק "לא יסור שבט מיהודה ומחוקק מבין רגליו עד כי יבוא שילה ולו יקהת עמים")

 

[masorti]

לא רק "נראה ש"ענני היה אחרי זרובבל.

יש עדות עקיפה על כך בספר עזרא. הנה הפסוקים הרלוונטיים מהקטע שהבאת בדברי הימים: "כב וּבְנֵי שְׁכַנְיָה, שְׁמַעְיָה; וּבְנֵי שְׁמַעְיָה, חַטּוּשׁ וְיִגְאָל וּבָרִיחַ וּנְעַרְיָה וְשָׁפָט--שִׁשָּׁה. כג וּבֶן-נְעַרְיָה, אֶלְיוֹעֵינַי וְחִזְקִיָּה וְעַזְרִיקָם--שְׁלֹשָׁה. כד וּבְנֵי אֶלְיוֹעֵינַי, הודיוהו (הוֹדַוְיָהוּ) וְאֶלְיָשִׁיב וּפְלָיָה וְעַקּוּב וְיוֹחָנָן וּדְלָיָה וַעֲנָנִי--שִׁבְעָה." והנה מה שנאמר בעזרא על העולים איתו לא"י: "מִבְּנֵי דָוִיד, חַטּוּשׁ. ג מִבְּנֵי שְׁכַנְיָה, מִבְּנֵי פַרְעֹשׁ זְכַרְיָה; וְעִמּוֹ הִתְיַחֵשׂ לִזְכָרִים, מֵאָה וַחֲמִשִּׁים." (עזרא ח', ב'-ג') אם מדובר באותו חטוש, אז סביר שענני (שחטוש היה אחי-סבו) חי שני דורות אחרי עזרא.