אז לאיזה מה"סיפורים" אתה לא מאמין?
דוגמא: עשר המכות (שמות פרקים ז-י"ב) נמצא פאפירוס המאשר את עובדת המכות שירדו על מצרים. הפאפירוס אשר נכתב על ידי מצרי בן התקופה בשם איפובר, נרכש על ידי המוזיאון של ליידן בהולנד, ומספרו הקטלוגי - 344. הפאפירוס כתוב על שני צדדיו, והוא מכיל שבעה עשר עמודים... מן העמוד הראשון נותר שלם רק שליש... ובכל זאת, די במה שנותר בכדי לקבל תמונה ברורה אודות חלק מן הקטסטרטפות עליהן מדווח הכותב. והוא מדבר על עשר קטסטרופות! פרופ' עמנואל וליקובסקי הוא שעמד על הדמיון שבין תיאורי המצרי איפובר לבין הנאמר בספר שמות. מרוח הדברים של הכותב המצרי ניכר בעליל שאין הוא כותב שירה או נבואה כל שהיא לעתיד, אלא תיאור עצוב וכואב של מאורעות יוצאי דופן שהוא עד להן. לדעת הפרופ' וליקובסקי, מומחה ידוע לכרונולוגיה של מלכויות מצרים, שייכת תעודה זה בדיוק לתקופת יציאת מצרים על פי התאריך המקובל ביהדות, ופאפירוס איפובר הוא דיווח "מן השטח". הנה מספר הקבלות בין פסוקי התורה ופאפירוס איפובר, מתוך מה שנותר בידינו. ספר שמות "ויהפכו כל המים אשר ביאר לדם (ז, כ) פאפירוס איפובר "הנהר הוא דם" (2:10) ספר שמות "ויהי הדם בכל ארץ מצרים" (ז, כ"א) פאפירוס איפובר "דם בכל מקום" (2:5) ספר שמות "ויחפרו כל מצרים... כי לא יכלו לשתות ממימי היאר" (ז, כ"ה) פאפירוס איפובר "האנשים נרתעים מלטעום, בני אנוש צמאים למים. (2:10) אלה הם מימינו, זהו אושרנו! מה נעשה?" (3:10) ספר שמות "הנה יד ה' הויה במקנך אשר בשדה, בסוסים בחמורים..." (ט, ג) פאפירוס איפובר "כל החיות לבם בוכה" (5:5) ספר שמות "וה' נתן קלת וברד ותהלך אש ארצה" (ט, כ"ג) פאפירוס איפובר "אמנם כן... נאכלו על ידי האש" (2:10) ספר שמות "ויעל הארבה... ויאכל את כל עשב הארץ ואת כל פרי העץ אשר הותיר הברד" (י, י"ד-ט"ו) פאפירוס איפובר "... אמנם כן, הושחת כל אשר אתמול עוד נראה. האדמה נשארה ללאותה כמו אחרי קציר פשתה" (5:12) ספר שמות "ולא נותר כל ירק בעץ ובעשב השדה בכל ארץ מצרים" (י, ט"ו) פאפירוס איפובר "אין למצוא פירות ולא ירק" (6:1) ספר שמות "ויקם פרעה לילה הוא וכל עבדיו וכל מצרים ותהי צעקה גדלה במצרים. כי אין בית אשר אין שם מת" (י"ב, ל) פאפירוס איפובר "היתה צעקה במצרים" (12:30) "הנהמה נשמעת בכל הארץ מעורבת קינות" (3:14) (מתוך החוברת "תורה ומדע 1", זמיר כהן)
