אולי הנקודה היא אחרת בכלל
מאוד יכול להיות שזה נכון, אך נראה ש"המסר" העיקרי כאן הוא שאין ליצחק יכולת בחירה.
כלומר, נראה שהוא מזדהה עם כל אירוע חיצוני חולף, וכל ישותו הופכת עצובה או שמחה או כועסת או דואגת עם כל אירוע שכזה.
הוא אינו יכול לבחור להיות שמח או עצוב או כועס, אלא שסביבתו בוחרת זאת עבורו.
למרות כל זאת, יצחק בטוח שהוא אדם חופשי, אך אם חופש משמעותו "חופש בחירה" (כפי שנידון כאן לא מזמן), אז נראה שאולי הוא משקר לעצמו.
אולי הנקודה החשובה היא שיש אנשים הרואים עצמם כחופשיים, ומאמינים כי הם בוחרים לעשות כך או אחרת.
אך אם כל מעשיהם הם תגובה לרגשות או מחשבות חולפות, ובהן אינם בוחרים, האם ניתן להגיד שהם בוחרים במעשים עצמם?
מאוד יכול להיות שזה נכון, אך נראה ש"המסר" העיקרי כאן הוא שאין ליצחק יכולת בחירה.
כלומר, נראה שהוא מזדהה עם כל אירוע חיצוני חולף, וכל ישותו הופכת עצובה או שמחה או כועסת או דואגת עם כל אירוע שכזה.
הוא אינו יכול לבחור להיות שמח או עצוב או כועס, אלא שסביבתו בוחרת זאת עבורו.
למרות כל זאת, יצחק בטוח שהוא אדם חופשי, אך אם חופש משמעותו "חופש בחירה" (כפי שנידון כאן לא מזמן), אז נראה שאולי הוא משקר לעצמו.
אולי הנקודה החשובה היא שיש אנשים הרואים עצמם כחופשיים, ומאמינים כי הם בוחרים לעשות כך או אחרת.
אך אם כל מעשיהם הם תגובה לרגשות או מחשבות חולפות, ובהן אינם בוחרים, האם ניתן להגיד שהם בוחרים במעשים עצמם?
