שיר18181818
New member
אבן שאין לה הופכין
טריליאן שלום! בתי הגישה חיבור שבו התבקשה לשלב את המשפט "אבן שאין לה הופכין". החיבור התמקד באישה ניצולת שואה שעברה חיים קשים מאד, היא חיה בבית אבות ונמצאת באופן קבוע בפינת החדר, מבודדת ומנותקת. ילדיה אשר גידלה בקושי רב, אך בהרבה אהבה והקרבה, נטשו אותה! אין הם מתקשרים, ואין הם מבקרים. איש לא ניגש אליה,ואיש אינו מתעניין בה "כאבן שאין לה הופכין". המורה כתבה לבתי שהחיבור מקסים, אך המשפט אינו מתאים לעלילה, משום שמשתמשים במשפט על חפץ ולא על אדם.ועל כן הורידה לה מהציון! שאלתי היא כזאת: האם זאת טעות להשתמש במשפט כפי שהשתמשה בו בתי? יכול להיות שברוב המקרים משתמשים במשפט זה כדימוי לחפץ, אך האם זאת טעות לדמות את האישה שאיש אינו מתעניין בה, לחפץ? מקור המשפט "אבן שאין לה הופכין" הוא מהתלמוד :"הריני מוטל לפניהם כאבן שאין לה הופכין" (עבודה זרה ח ב) , מי שאמר זאת היה רבי יהודה בן בבא, שהשתמש במשפט על עצמו! אשמח לתשובה מהירה. תודה רבה!
טריליאן שלום! בתי הגישה חיבור שבו התבקשה לשלב את המשפט "אבן שאין לה הופכין". החיבור התמקד באישה ניצולת שואה שעברה חיים קשים מאד, היא חיה בבית אבות ונמצאת באופן קבוע בפינת החדר, מבודדת ומנותקת. ילדיה אשר גידלה בקושי רב, אך בהרבה אהבה והקרבה, נטשו אותה! אין הם מתקשרים, ואין הם מבקרים. איש לא ניגש אליה,ואיש אינו מתעניין בה "כאבן שאין לה הופכין". המורה כתבה לבתי שהחיבור מקסים, אך המשפט אינו מתאים לעלילה, משום שמשתמשים במשפט על חפץ ולא על אדם.ועל כן הורידה לה מהציון! שאלתי היא כזאת: האם זאת טעות להשתמש במשפט כפי שהשתמשה בו בתי? יכול להיות שברוב המקרים משתמשים במשפט זה כדימוי לחפץ, אך האם זאת טעות לדמות את האישה שאיש אינו מתעניין בה, לחפץ? מקור המשפט "אבן שאין לה הופכין" הוא מהתלמוד :"הריני מוטל לפניהם כאבן שאין לה הופכין" (עבודה זרה ח ב) , מי שאמר זאת היה רבי יהודה בן בבא, שהשתמש במשפט על עצמו! אשמח לתשובה מהירה. תודה רבה!