yuni9
כמו שאמרתי בשרשור הקודם, אני ממשיך כאן את הדיון. אני מתנצל שאיני יכול להתייחס כרגע לכל מה שכתבת, אבל אין לי כל כך זמן. בכל זאת, יש כמה דברים שאני רוצה להתייחס אליהם, בעיקר בקשר למה ששאלתי אותך בהודעה הראשונה. 1. אתה טוען שמנקודת מבט של אדם מאמין, הומואים בהכרח יכולים להשתנות. לא הבנתי עדיין על מה מבוססת ההנחה הזאת. מדוע אי אפשר לומר שאדם ישאר עם הנטיה ויתמודד איתה? ביקשתי מקור לכך מדברי חז``ל אך הדבר היחיד שהבאת זה ההגדרה של הרמב``ם בשמונה פרקים למחלת נפש. אולם לא ברור בכלל אם אדם שנמשך לגברים ומקפיד על ההלכה יחשב לחולה נפש עפ``י הגדרת הרמב``ם (וראה פרק חמישי, על ההפרש בין המעולה והמושל בנפשו, שם הרמב``ם טוען שבחלק מהמצות עדיף המושל). לכן לא נראה לי שמשם ראיה לדבריך, שמנק` מבט אמונית השינוי בנטיה (לא בהתנהגות!) אפשרי.
כמו שאמרתי בשרשור הקודם, אני ממשיך כאן את הדיון. אני מתנצל שאיני יכול להתייחס כרגע לכל מה שכתבת, אבל אין לי כל כך זמן. בכל זאת, יש כמה דברים שאני רוצה להתייחס אליהם, בעיקר בקשר למה ששאלתי אותך בהודעה הראשונה. 1. אתה טוען שמנקודת מבט של אדם מאמין, הומואים בהכרח יכולים להשתנות. לא הבנתי עדיין על מה מבוססת ההנחה הזאת. מדוע אי אפשר לומר שאדם ישאר עם הנטיה ויתמודד איתה? ביקשתי מקור לכך מדברי חז``ל אך הדבר היחיד שהבאת זה ההגדרה של הרמב``ם בשמונה פרקים למחלת נפש. אולם לא ברור בכלל אם אדם שנמשך לגברים ומקפיד על ההלכה יחשב לחולה נפש עפ``י הגדרת הרמב``ם (וראה פרק חמישי, על ההפרש בין המעולה והמושל בנפשו, שם הרמב``ם טוען שבחלק מהמצות עדיף המושל). לכן לא נראה לי שמשם ראיה לדבריך, שמנק` מבט אמונית השינוי בנטיה (לא בהתנהגות!) אפשרי.