Nacirema/ יקירמא

[גנגי]

משעשע,

ולא צריך לקרוא יותר מחמש שורות כדי להבין את העניין, למרות שמשעשע להמשיך. הבעיה היא שלאנשים כמוני כבר שם המאמר מסגיר את תוכנו.. ובכל זאת, נכון שחביב לראות את הדברים במראה עקומה.

 

[גנגי]

אה, ואהבתי במיוחד

את האמהות שממיתות קללה על ילדיהן. כאילו - "תמותו!" -"אבל אמא, למה עליי? את לא יכולה להמית אותה בחוץ?"

 

[טללי בוקר]

אמריקוצנטריות

כתב מוכשר מתאר את מאפייני התרבות האנושית באשר היא (ולעתים אפילו מאפייני האינסטינק של כל חי) כמאפיינים של התרבות של ארה"ב: שאיפה לשגשוג, חשש ממחלות, דחף לשמור על מראה חיצוני... באותה מידה יכל המאמר הזה להתמקד בדחף התמוה של האמריקאים לנשום כל הזמן ולאכול כמה פעמים ביום.

 

[מוּסקט]

ובמילה אחת, "פלסטיק"

 

[טללי בוקר]

כן, רק ש...

הפלסטיק הוא הכותב

 

[אטיוד5]

../images/Emo6.gif

הממבו-ג'מבו האנתרופולוגי. באמת ככה היה מתאר האנתרופולוג החוצן את מה שהולך פה. תעודה גרוטסקית נוספת לאקדמיז.

 

[אלי ו.]

אני רואה בכתוב פרודיה

ברור שאנטרופולוג סביר ינסה לרדת למשמעויות המנהגים של המקומיים ולא יכנה כל מנהג שסיבותיו לא ברורות לו "פולחן". דוקא אנתרופולוגים יפלו פחות לבור הזה, מי שיפול יהיו אנשים שמגיעים לתרבות זרה בלי לנסות להבין את תפישת העולם ואת גישת המקומיים.

 

[זולל מישמישים]

תוכל להגדיר מהו בעיניך

פולחן ומה אינו פולחן? (מבלי להשתמש במילה דת או דתי) לי נראה שהרבה התנהגויות בחברה שלנו יכולות להתפרש אובייקטיבית כפולחניות, אבל לנו באופן סובייקטיבי ברור ש"ככה זה".

 

[אלי ו.]

פולחן מתאר דת

אבל במקרה הספציפי הזה הייתי מסתפק במעשים ומנהגים שאין להם הסבר אובייקטיבי. אם תתן דוגמא להתנהגויות של "ככה זה" אולי אסכים אתך.

 

[orlyt]

המילה המתאימה היא טקס

ולא פולחן (אם כי גם לטקס יש לפעמים משמעויות נלוות). המאמר הזה הוא תרגיל פשוט ב"הזרה". לקחת את הדברים שהם הכי מובנים מאליהם, ולהסתכל עליהם בצורה הכי נקיה מערכים, נורמות, תפיסות עולם מקובלות וכיו"ב. נוח לעשות זאת דרך התבוננות בחברה מאוד רחוקה, כי אז רואים את הפרקטיקה עצמה מבלי לייחס לה משמעויות רגשיות.

 

[זולל מישמישים]

ואילו, פולחנים?

הייתי פעם אצל קורנדרו (מרפא) באקוודור, שעשה לנו ניקוי. השלבים שאני זוכר: כל אחד הדליק נר אישי, המרפא ניקה את הגוף שלנו עם אלומות סרפדים, נשף עלינו עשן, העביר לנו ביצים על הגוף, וירק עלינו אלכוהול לשתיה. בשבטים אנדיאיניים מסויימים בארהב, תהליך הטיהור/ריפוי העיקרי המוכר הוא ישיבה בתוך סווט לודג' למשך מספר שעות, בהנחיית אדם מוסמך. זהו מבנה נמוך וחשוך עשוי ענפים ושמיכות, מעין סאונה, וכל חבר בשבט יושב שם מספר שעות מידי שבוע. בשני המקרים המטרה היא בריאותית. לא דתית. האם לפי הגדרתך מדובר בפולחן?

 

[אלי ו.]

לא ממש

במקרים שתארת מדובר בביקורים אצל רופא. או פשוט בטקס מדיטציה.

 

[זולל מישמישים]

אתה חושב שאנתרופולוג

לא יתאר את זה כפולחן?

 

[אלי ו.]

הכרתי רק אנתרופולוג אחד

מהסוג שחי עם שבטים באפריקה. הוא ניסה לרדת לעומקם של דברים. אני זוכר שהוא הסביר לי את מבנה הכלכלה של שבטים שונים בקניה מתוך הבנה של כללי השמירה על הרכוש והמנהגים המקובלים. (זכור לי גם שהוא לא היה מסוגל לאכול במיה לאחר שנתיים של אכילת במיה בכל ארוחה

) פולחן זה סגידה דתית, למשל ללכת לכנסיה או לביהכנ"ס, או לקיים מצוות. מעשים שאינם מובנים. אנתרופולוג שיתאר ילדים שמשחקים תופסת כעוסקים בפולחן הוא אידיוט או מאוד עצלן. אם הוא ישב איתם מספיק זמן הוא יבין שמדובר במשחק. התאור למעלה הוא תאור של אנתרופולוג שכל תופעה שלא היתה מובנת לו תוארה כ"פולחן". ברור שמדובר בפרודיה שמנסה לגרום לקורא להתרחק מעט ולשקול את תרבותו שלו בעיניים ביקורתיות, אבל לא מדובר בתאור אנתרופולוגי הוגן.

 

[זולל מישמישים]

בוא נחליף כל מקום שכתוב פולחן

במילה טקס (בכדי שלא נערבב פה ויכוח על סמנתיקה של דת... שגם זה דיון ראוי כשלעצמו...). ואמור לי מה בעיניך אינו תאור אנתרופולוגי הוגן. כמובן בהנחה שהאנתרופולוג מגיע מתרבות אחרת לחלוטין מזו המוכרת לנו.

 

[אלי ו.]

אני לא חושב שאתה מתכון לטקס

עצם פעולת האיפור בבוקר הוא טקס (שטיפת הפנים, ניגוב, מריחת בסיס וכו') אבל לא הפנים הצבועים. כן, אני מסכים שמדובר במוסכמות חברתיות. התאור האנתרופולוגי אינו הוגן מכיון שאינו מנסה להבין דברים לעומקם. זה אינו תאור אנתרופולוגי כלל, זה יותר תאור של תייר מזדמן שלא מבין דבר ופוטר את כל מה שאינו מבין כטקס מוזר. כל הרעיון של אנתרופולוגיה הוא להגיע אל תרבות זרה ולהבין אותה לעומק. התאור למעלה הוא תאור רשמים ראשוניים של תייר שראה הרבה אבל לא הבין דבר.

 

[מילי33]

../images/Emo45.gif

גם אני מכירה אנתרופולוג אחד, והוא היה מסכים איתך, אלי.

 

[טללי בוקר]

לשקול את תרבותו שלו בעיניים וכו'?

לא התרשמתי כך המאמר נתן לי את הרושם שהיה כאן נסיון להתחכם ולנקב איזשהו בלון של אורח החיים המודרני... בהנחה שה אכן בלון.

 

[זולל מישמישים]

דוגמאות אצלנו למנהגים/טקסים

ללא הסבר אובייקטיבי - צביעת הפנים - צביעת הציפורניים - קעקועים, פירסינג. - השתנה לתוך מיכל מים - מוזיקה מחרישת אוזניים במסיבות - מקלחת פעם ביום - גילוח הפנים - הורדת שיער גוף ברגליים וביניהן, בבית השחי וכו' - ביטול הריחות הטבעיים האנושיים והחלפתם בריחות מלאכותיים לא אנושיים - לבישת בגדים (כאשר הטמפרטורה החיצונית לא מחייבת) - ישיבה מרובה מול המחשב והטלוויזיה ועוד... יש עוד הרבה דברים שלנו נראים אולי הגיוניים, אבל מי שבא מבחוץ - זה יכול להיראות לו מוזר ומופרך. למשל, כל המערך שמטפל בבריאות שלנו, אפשר להתווכח על ההגיון שבו. בוודאי לא הגיון אובייקטיבי. כנ"ל לגבי אספקת וצריכת המזון. כנ"ל לגבי מערכת עשיית הצדק.

 

[אלי ו.]

הרשימה שלך מורכבת

יש בה: ענינים אסתטיים (גילוח, איפור וכד') מוסכמות חברתיות (סלידה מעירום) הרגלי פנאי זאת לעומת פעילויות לא מובנות שמובאות במאמר כפולחנים לדת לא מובנת. אנתרופולוג שיגיע מן המאדים (ויסלח לי אוליבר סאקס על הפלגיאט) יהיה מספיק חרוץ כדי לרדת לעומקם של דברים ולא לפטור כל תופעה שלא מובנת לו כ"פולחן" סתמי. אגב, צביעת הפנים וניקוב חורים בבבשר גוף לתלית קישוטים נראים גם בעיני כתופעה תמוהה.