../images/Emo63.gif פרשת אחרי-מות
הציווי על עבודת יום הכיפורים מקושר עם הנושא של מות בני-אהרון המרכיב המרכזי בפרשת חטא בני אהרן הי'ה הקטורת שאותה הקטירו באירוע החגיגי של "כי היום ה' נראה אליכם" יום השראת השכינה במשכן: "ויקחו בני אהרן נדב ואביהוא איש מחתתו ויתנו בהן אש וישימו עליה קטורת ויקריבו לפני ה' אש זרה אשר לא צוה אתם". נתינת הקטורת על גבי האש הייתה החטא שהביא לעונש החמור "ותצא אש מלפני ה' ותאכל אותם וימותו לפני ה"'. וכאן,בפרשתינו אנו מוצאים את התופעה ההפוכה,הכניסה לקודש הקודשים, מקום שבו קיימת השראת שכינה תמידית,מחייבת זהירות מרובה,כדי שלא תחזור על עצמה התופעה הטרגית: "ואל יבוא בכל עת אל הקודש מבית לפרוכת אל פני הכפורת אשר על הארון ולא ימות כי בענן אראה על הכפורת". אם כך כיצד יימנע מותו של אהרן??? הדבר מתבאר בהמשך: "ולקח מלא המחתה גחלי אש מעל המזבח מלפני ה' ומלא חפניו קטורת סמים דקה... ונתן את הקטורת על האש לפני ה' וכסה ענן הקטורת את הכפורת אשר על העדות ולא ימות". אהרן משתמש באותם מרכיבים של בניו-נדב ואביהוא:מחתה,אש וקטורת,ע"מ ליצור ענן שימנע את מיתתו. ולמדו המפרשים מכאן שלא הקטורת ממיתה,אלא החטא ממית.הקרבת ענן קטורת עשוי'ה לגרום הן לחיים הן למוות, כאשר ההבדל היחיד הוא האם מקטירים אותה בציווי ה' או בניגוד לציוויו. בנקודה זו,אומרים המפרשים,קיים דמיון בין פרשת נדב ואביהוא לפרשת עדת קורח: גם שם החטא הי'ה:"ויקחו איש מחתתו ויתנו עליהם אש וישימו עליהם קטורת". גם שם אש יצאה מן השמים ואכלה את מקריבי הקטורת. ואכן,שם שימשה הקטורת כאמצעי למניעת מוות נוסף:"ויתן את הקטורת ויכפר על העם. ויעמוד בין המתים ובין החיים ותעצר המגפה".
הציווי על עבודת יום הכיפורים מקושר עם הנושא של מות בני-אהרון המרכיב המרכזי בפרשת חטא בני אהרן הי'ה הקטורת שאותה הקטירו באירוע החגיגי של "כי היום ה' נראה אליכם" יום השראת השכינה במשכן: "ויקחו בני אהרן נדב ואביהוא איש מחתתו ויתנו בהן אש וישימו עליה קטורת ויקריבו לפני ה' אש זרה אשר לא צוה אתם". נתינת הקטורת על גבי האש הייתה החטא שהביא לעונש החמור "ותצא אש מלפני ה' ותאכל אותם וימותו לפני ה"'. וכאן,בפרשתינו אנו מוצאים את התופעה ההפוכה,הכניסה לקודש הקודשים, מקום שבו קיימת השראת שכינה תמידית,מחייבת זהירות מרובה,כדי שלא תחזור על עצמה התופעה הטרגית: "ואל יבוא בכל עת אל הקודש מבית לפרוכת אל פני הכפורת אשר על הארון ולא ימות כי בענן אראה על הכפורת". אם כך כיצד יימנע מותו של אהרן??? הדבר מתבאר בהמשך: "ולקח מלא המחתה גחלי אש מעל המזבח מלפני ה' ומלא חפניו קטורת סמים דקה... ונתן את הקטורת על האש לפני ה' וכסה ענן הקטורת את הכפורת אשר על העדות ולא ימות". אהרן משתמש באותם מרכיבים של בניו-נדב ואביהוא:מחתה,אש וקטורת,ע"מ ליצור ענן שימנע את מיתתו. ולמדו המפרשים מכאן שלא הקטורת ממיתה,אלא החטא ממית.הקרבת ענן קטורת עשוי'ה לגרום הן לחיים הן למוות, כאשר ההבדל היחיד הוא האם מקטירים אותה בציווי ה' או בניגוד לציוויו. בנקודה זו,אומרים המפרשים,קיים דמיון בין פרשת נדב ואביהוא לפרשת עדת קורח: גם שם החטא הי'ה:"ויקחו איש מחתתו ויתנו עליהם אש וישימו עליהם קטורת". גם שם אש יצאה מן השמים ואכלה את מקריבי הקטורת. ואכן,שם שימשה הקטורת כאמצעי למניעת מוות נוסף:"ויתן את הקטורת ויכפר על העם. ויעמוד בין המתים ובין החיים ותעצר המגפה".
