../images/Emo41.gif פניני חוכמה
מתוך הספר "אורות הגר"א"
"להבין משל" (משלי א´, ו´) "משל" הוא נגד התורה שבכתב ומכנהו בשם "משל" כי המשך תמיד מוכן אך הוא מלבוש לדוגמתו וענין פלא, וכן דברי תורה שבכתב הם מובנים אך נתלבשו בה ענינים פלאים.
על כל ענין יש הרבה טעמים רק שחז"ל לא גילו לנו רק הטעם הפשוט, וכן במצוות התורה אף במקום שכתבה התורה טעם מצווה יש עוד טעמים נסתרים [דברי אליהו שבת ק"ל]
האם נחלק לשתיים: הגוף אשר בארץ יסודו, והנפש אשר משמים ממעל, וכנגדם ב´ חלקי תורה: תורה אשר בשמים והמצוות אשר בארץ, והאדם בקיימו התורה והמצוות מחבר שמים וארץ. [ישעיה א´, ב´]
תריג מצוות הן כנגד איבריו של אדם, מ"ע (מצוות עשה) כנגד רמ"ח אברים ומל"ת (מצוות לא תעשה) כנגד שס"ה גידין, ועל ידי עסק התורה שהוא שם ה´, לקיים המצוות שהוא בשכינה, מתיחדים [הקדמת תיקו"ז ב´, ע"ב, ד"ה בעל אברין דיליה ועי´ תיקו"ז חדש ל"ה ע"ב ד"ה למצוות]
כשאדם עשיר בתורה הוא יוסיך תמיד רעים רבים בעולם הבא כי בכל דיבור ודיבור שהוא לומד הוא בורא מלאך קדוש. אבל הדל בתורה אפילו נשמתו גם כן תיפרד ממנו ונכרתת הנשמה מהנפש ונפרדת ממנו [משלי י"ט, ד´]
מתוך הספר "אורות הגר"א"