reedgreenwhait
New member
...
אתה משתמש בדפדפן מיושן. יתכן והאתר הנוכחי יוצג באופן שגוי, כמו כן אתרים אחרים ברשת.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
...
- פותח הנושא reedgreenwhait
- פורסם בתאריך
reedgreenwhait
New member
...
דמותו של המשיח כפי שהיא מצטיירת בתנ"ך נכתבה בפסוקים בצורה מאוד ישירה לפעמים תיאור דמותו, והחולי אותו הוא יעבור מתוארת בצורה ברורה. נראה לי שהמשיח הוא דמות שנוגעת בכול איש ואיש מאיתנו איש או אישה יהודי או גוי. כי הוא נוגע לחיים של כולנו ולמעשה למסר של הקב"ה שאומר ואם אני אומר שהוא יבוא אליכם, הוא יבוא כמו שאלוהים בתנ"ך מדמה את בואו של המשיח כמו שאני מוריד את הגשם, והגשם יורד על האדמה ולא חוזר למעלה אל השמים כך המשיח שליח ה` יגיע אל עם ישראל וימלא את שליחותו, ובזה יראה עם ישראל שאלוהים כבר מימי קדם ידע מה יקרא בשנים הבאות ולמעשה מראשית התהוות החיים על פני האדמה, תיכנן את ימי אחרית הימים כפי שהם נקראים בתנ"ך ואת שליחותו של המשיח. אביא תחילה את מראה דמותו ציטוט: ישיר בלי כחל ושרק ואתם נסו להבין את הפסוק כפי הבנתכם, כי נראה לי לפעמים שמרוב פילפולים של חכמים ונסיון לראות את הניסתר לא ראו את מה שהכתוב אומר. ולא שיש לי טענה אחת כלפי אותם מפרשים, כי בראייה רוחנית המשיח יפה בנשמתו, ברוחו, באומץ ליבו, וכמובן ביושר שלו וביכולת שלו לחזות את העתיד. ספר ישעיהו פרק נב פס` יג " הינה ישכיל עבדי ירום ונישא וגבה מאוד" - עבדי נקרא גם משיח ה` גבה מאוד לא בגובהו הפיסי כי אם בהיכרות של הציבור אליו מדמות אנונימית כפי שהיה בראשית חייו ככל שחולפות השנים הוא מוכר ליותר ויותר אנשים בהדרגה - גבה מאוד - מוכר יותר - "כאשר שממו עליך רבים כן משחת מאיש מראהו ותוארו מבני אדם" - אנשים התפלאו ממראו ויפיו כי מראהו מושחת שונה מאחד האדם, -"כן יזה גויים רבים עליו יקפצו מלכים פיהם כי אשר לא סופר להם ראו ואשר לא שמעו התבוננו" המשיח גורם לכך שמלכים הכוונה בשני משמעויות מנהיגים בעולמנו שלנו מבינים דברים שלא סופר להם ורואים דברים שלא שמעו דרך אמצעי התיקשורת שלהם אמצעים נוספים לדעת דברים המתהווים בעולם בהשוואה לעמנו הקדום שאמצעי התקשורת היו שונים מאוד מתקפתנו והיו צריכים ברוב המקרים להיאמר על ידי האנשים מפה לאוזן מאחד לשני כדי להבין או לדעת דברים שקורים בחדרי חדרים. אצלנו מספיק מצלמה וכתב יכולים לעשות ביתר מהירות להביא דברים לידיעת המנהיגים או העם - וברמה שנייה מלכים הקיימים בעולם השמימי הרמה הנוספת עליו מדבר התנ"ך כשהוא מדבר על אויבים ומזכיר את אשור צור ועמים אחרים.כי יש את הרמה הזו של עמי ערב הנלחמים באנו מלחמת חורמה ויש את העמים בעולם השמימי שעמי ערב הם רק קצה הקרחון הנראה מעל פני המיים. למעשה מי שיוצא נגדנו הוא עולם הסיטרא אחרא שרוצה להשמיד את עם ה` את עם האמור להביא את האור אל בני האדם על פני האדמה, יהודים מוסלמים או נוצרים. " מי האמין לשמועתנו ןזרוע ה` למי נגלתה ויעל כיונק לפניו וכשורש מרץ ציה לא תואר לו ולא הדר ונראהו ולא מראה ונחמדהו" - דמותו של המשיח כל לא צפויה למעשה זה אדם שהיה עד לא מזמן אנונימי ולא היית מצפה מאדם זה כמובן שיהיה שליח ה` כי כפי שהכתוב מציין שהוא מארץ ציה - בא מארץ של מדבר והכוונה בא מחיים אפורים אנונימיים לכאורה לא חיים פוריים של מקצוע נוצץ או מעמד נוצץ של החברה הסוסיאיטית אלא אדם פשוט שבמראהו אין לו תואר כפי הכתוב כלומר לא יפה במובן החיצוני של המילה, במובן של התיקשורת ולא הדר לו ולא מרשים במראהו ואפשר לאמר אין לו ניצוצות של תהילה המוכרת באמצעי התיקשורת ובכול זאת למרות שאין הוא יפה למרות שהוא שונה ממבנה של אדם רגיל ונחמדהו הכתוב אומר שכשאנו משוחחים איתו או מכירים אותו אנחנו מחבבים אותו. בגלל תכונותיו ומעלותיו המיוחדות . אח"כ בא התיאור של המחלה אותה חלה קודם שהגיע להיות מוכר והכתוב מציין שהחולי התחיל עת היה משיח ה` מוסתר מעיני הציבור הרחב ויחד עם זה יש כאו משחקי מילים שאלוהים היה מסתתר בפניו כאילו לא ראה אותו. ומה כל אדם בר דעת מודרני חושב אלא אם כן הוא אדם מאמין שאם קורים לו דברים קשים משמע שאלוהים זנח אתו. "נבזה וחדל אישים איש מכאובות וידוע חולי וכמסתר פנים ממנו נבזה ולא חשבנוהו" - אלו שההיו קרובים אליו בימי מחלתו לא חשבו שיש סיבה למחלותו ושהיא בגלל רצון ה` - אולם החולי שלו הוא ביטי של החולי שלנו המשיח הוא דמות ומופת לכול העם. אכן חלינו הוא נשא ומכאובנו סבלם ואנחנו אלה שהכירו אותו - "נגוע מוכה אלוהים" . " והוא מחולל מפשענו מדוכא מעוונתנו מוסר שלומנו עליו, הוא פגוע וחולה בגללינו ובגלל עוונתנו אבל כאן אוסיף שיש כאן גם צד נוסף מוסתר כדי לרפא את העולם הוצרך אלוהים לעשות שינוי מבני באדם כלשהו ואת זה הוא עושה במשיח ולכן הוא חולה, ולכן החולי שלו הוא בגללנו. אולם בחולי שלו לנו נרפא העולם שלנו והחיים שלנו מתרפאים ומתוקנים.
דמותו של המשיח כפי שהיא מצטיירת בתנ"ך נכתבה בפסוקים בצורה מאוד ישירה לפעמים תיאור דמותו, והחולי אותו הוא יעבור מתוארת בצורה ברורה. נראה לי שהמשיח הוא דמות שנוגעת בכול איש ואיש מאיתנו איש או אישה יהודי או גוי. כי הוא נוגע לחיים של כולנו ולמעשה למסר של הקב"ה שאומר ואם אני אומר שהוא יבוא אליכם, הוא יבוא כמו שאלוהים בתנ"ך מדמה את בואו של המשיח כמו שאני מוריד את הגשם, והגשם יורד על האדמה ולא חוזר למעלה אל השמים כך המשיח שליח ה` יגיע אל עם ישראל וימלא את שליחותו, ובזה יראה עם ישראל שאלוהים כבר מימי קדם ידע מה יקרא בשנים הבאות ולמעשה מראשית התהוות החיים על פני האדמה, תיכנן את ימי אחרית הימים כפי שהם נקראים בתנ"ך ואת שליחותו של המשיח. אביא תחילה את מראה דמותו ציטוט: ישיר בלי כחל ושרק ואתם נסו להבין את הפסוק כפי הבנתכם, כי נראה לי לפעמים שמרוב פילפולים של חכמים ונסיון לראות את הניסתר לא ראו את מה שהכתוב אומר. ולא שיש לי טענה אחת כלפי אותם מפרשים, כי בראייה רוחנית המשיח יפה בנשמתו, ברוחו, באומץ ליבו, וכמובן ביושר שלו וביכולת שלו לחזות את העתיד. ספר ישעיהו פרק נב פס` יג " הינה ישכיל עבדי ירום ונישא וגבה מאוד" - עבדי נקרא גם משיח ה` גבה מאוד לא בגובהו הפיסי כי אם בהיכרות של הציבור אליו מדמות אנונימית כפי שהיה בראשית חייו ככל שחולפות השנים הוא מוכר ליותר ויותר אנשים בהדרגה - גבה מאוד - מוכר יותר - "כאשר שממו עליך רבים כן משחת מאיש מראהו ותוארו מבני אדם" - אנשים התפלאו ממראו ויפיו כי מראהו מושחת שונה מאחד האדם, -"כן יזה גויים רבים עליו יקפצו מלכים פיהם כי אשר לא סופר להם ראו ואשר לא שמעו התבוננו" המשיח גורם לכך שמלכים הכוונה בשני משמעויות מנהיגים בעולמנו שלנו מבינים דברים שלא סופר להם ורואים דברים שלא שמעו דרך אמצעי התיקשורת שלהם אמצעים נוספים לדעת דברים המתהווים בעולם בהשוואה לעמנו הקדום שאמצעי התקשורת היו שונים מאוד מתקפתנו והיו צריכים ברוב המקרים להיאמר על ידי האנשים מפה לאוזן מאחד לשני כדי להבין או לדעת דברים שקורים בחדרי חדרים. אצלנו מספיק מצלמה וכתב יכולים לעשות ביתר מהירות להביא דברים לידיעת המנהיגים או העם - וברמה שנייה מלכים הקיימים בעולם השמימי הרמה הנוספת עליו מדבר התנ"ך כשהוא מדבר על אויבים ומזכיר את אשור צור ועמים אחרים.כי יש את הרמה הזו של עמי ערב הנלחמים באנו מלחמת חורמה ויש את העמים בעולם השמימי שעמי ערב הם רק קצה הקרחון הנראה מעל פני המיים. למעשה מי שיוצא נגדנו הוא עולם הסיטרא אחרא שרוצה להשמיד את עם ה` את עם האמור להביא את האור אל בני האדם על פני האדמה, יהודים מוסלמים או נוצרים. " מי האמין לשמועתנו ןזרוע ה` למי נגלתה ויעל כיונק לפניו וכשורש מרץ ציה לא תואר לו ולא הדר ונראהו ולא מראה ונחמדהו" - דמותו של המשיח כל לא צפויה למעשה זה אדם שהיה עד לא מזמן אנונימי ולא היית מצפה מאדם זה כמובן שיהיה שליח ה` כי כפי שהכתוב מציין שהוא מארץ ציה - בא מארץ של מדבר והכוונה בא מחיים אפורים אנונימיים לכאורה לא חיים פוריים של מקצוע נוצץ או מעמד נוצץ של החברה הסוסיאיטית אלא אדם פשוט שבמראהו אין לו תואר כפי הכתוב כלומר לא יפה במובן החיצוני של המילה, במובן של התיקשורת ולא הדר לו ולא מרשים במראהו ואפשר לאמר אין לו ניצוצות של תהילה המוכרת באמצעי התיקשורת ובכול זאת למרות שאין הוא יפה למרות שהוא שונה ממבנה של אדם רגיל ונחמדהו הכתוב אומר שכשאנו משוחחים איתו או מכירים אותו אנחנו מחבבים אותו. בגלל תכונותיו ומעלותיו המיוחדות . אח"כ בא התיאור של המחלה אותה חלה קודם שהגיע להיות מוכר והכתוב מציין שהחולי התחיל עת היה משיח ה` מוסתר מעיני הציבור הרחב ויחד עם זה יש כאו משחקי מילים שאלוהים היה מסתתר בפניו כאילו לא ראה אותו. ומה כל אדם בר דעת מודרני חושב אלא אם כן הוא אדם מאמין שאם קורים לו דברים קשים משמע שאלוהים זנח אתו. "נבזה וחדל אישים איש מכאובות וידוע חולי וכמסתר פנים ממנו נבזה ולא חשבנוהו" - אלו שההיו קרובים אליו בימי מחלתו לא חשבו שיש סיבה למחלותו ושהיא בגלל רצון ה` - אולם החולי שלו הוא ביטי של החולי שלנו המשיח הוא דמות ומופת לכול העם. אכן חלינו הוא נשא ומכאובנו סבלם ואנחנו אלה שהכירו אותו - "נגוע מוכה אלוהים" . " והוא מחולל מפשענו מדוכא מעוונתנו מוסר שלומנו עליו, הוא פגוע וחולה בגללינו ובגלל עוונתנו אבל כאן אוסיף שיש כאן גם צד נוסף מוסתר כדי לרפא את העולם הוצרך אלוהים לעשות שינוי מבני באדם כלשהו ואת זה הוא עושה במשיח ולכן הוא חולה, ולכן החולי שלו הוא בגללנו. אולם בחולי שלו לנו נרפא העולם שלנו והחיים שלנו מתרפאים ומתוקנים.
reedgreenwhait
New member
00
אולם אנחנו העם במרביתו "כולנו כצאן תעינו איש לדרכו פנינו וה` הפגיע בו את עוון כולנו, ניגש והוא נענה ולא יפתח פיו כשה לטבח יובל וכרחל לפני גוזזה נאלמה ולא יפתח פיו". - הוא מובל על ידי ה` ויודע שאינו יכול לפצות את פיו כי הזמן לאמר את דברו עדין לא הגיע וכי את מה שהוא יודע אין מי שיבין. " מעוצר וממשפט לוקח ואת דורו מי ישוחח" כי הדברים שבפיו הדברים אותם הוא יודע העם עדיין לא בשל להבין. " כי נגזר מארץ החיים" - משום שהוא חלק מארץ של החיים האמתיים ארץ של השמיים של הנשמות של הצדיקים והקב"ה המנהלים למעשה את העולם ולא כפי שנדמה לנו שהמציאות נעשית מעצמה. או שהמנהיגים של דורנו הם המכתיבים את הטון כול זה רק למראית עין לכאורה. אבל המשיח יודע שהדברים נחתכים בשמים. "מפשע עמי נגע למו." ויתן את רשעים קברו ואת עשיר במותיו על לא חמס עשה ולא מרמה בשפתיו" אבל " ה` חפץ דכאו החלי אם תשים אשם נפשו יראה זרע יאריך ימים וחפץ ה` בידו ויצליח. מעמל נפשו יראה ישבע, בדעתו יצדיק צדיק עבדי לרבים ועוונתם הוא יסבול. לכן אחלק לו ברבים ואת עצומים יחלק שלל תחת אשר הערה למות נפשו ואת פושעים נמנה והוא חטא רבים נשא ולפושעים יפגיע." אולם הכותב אומר שאם המשיח יצדיק את ה` במעשיו הוא יזכה לקטוף את פירות של מעשיו, ובלשון מפורשת יזכה לראות עולם מתוקן יותר והוא יחלים מחוליו ויקבל שכר על שסבל מאוד. ואז יש מעבר חד אל פרק הבא האומר" רוני עקרה לא ילדה פצחי רינה וצהלי לא חלה כ רבים בני שוממה מבני בעולה אמר ה`, הרחיבי יתודייך וכו..... לא אפרש את זה רק אציין שהסמיכות הזו לא במקרה היא ונראה שהמשיח הוא אישה שסבלה מאוד מחולי ודמותה שונה מהמראה השכיח של בני האדם ובכול זאת כשמכירים אותה אוהבים אותה. היא עקרה והיא עצובה אבל זה רק זמני כ" ימין ושמאל תפרוצי וזרעך גויים יירש וערים נשמות יושיבו" - נשמות יושיבו מראה על הדואליות בחייה בין עולם של הנשמות לעולם של בני אדם רגילים. אל " תיראי כי לא תבושי ואל תכלמי כי לא תחפירי כי בושת עלומיך תשכחי" - בילדותה הייתה חסרת ביטחון עצמי ובישנית " וחרפת אלמנותך לא תזכרי עוד" והחיים של היותך לבד ובתחושה שאין אלוהים בחייך לא תיזכרי..... "ברגע קטון עזבתיך וברחמים גדולים אקבצך. בשצף קצף הסתרתי פני רגע ממך ובחסד עולם רחמתיך אמר גואלך ה`". בסופו של דבר אלוהים אולי זנח אותה לזמן מה אבל זה רק לצורך מסוים כדי שתוכל ללמוד להתפתח להחלים ולאט לאט בהדרכה תגיע לידי תהילה על ידי כול העם. כי אלוהים עושה את היכרות איתה לעם ישראל בהדרגה כדי שיהיה לה את המוכנות את הבריאות הנפשית להיות חשופה לציבור הרחב כי המעבר מהיותה בישנית והיותה צריכה להיות הרחק מאור הזרקורים כדי לעשות בה את השינויים המתבקשים כדי ליצור עולם טוב יותר לה ולבני עמה הוצרכו להיעשות בשקט כדי לתת לה זמן להחלים בלי הפרעה ולתת זמן להתוודע אל כוחו וגדולתו של הקב"ה וצבא שמיו שאליהם היא מתוודעת כמעט ללא שיתוף של אנשים באופן מודע. אולם גם המוכנות של העם שהוצרך להיות מוכן לקבל המשיחה שאילולא כן לא יהיה התאמה בין זמן מועד מוכנותה של המשיחה ומוכנתו של העם. זה כמו בהטסת מטוס כדי שמטוס ימריא הוא צריך להיות בקשר עם מוקד מיגדל הפיקוח של נמל התעופה לוודא שהדרך פנויה והכול תקין השמיים פנויים והמטוס יכול להמריא ולצאת לדרך. הבאתי לכם פירושים אלו אולי כדי להבהיר מס` דברים שעלינו גם להיות מוכנים נפשית לביאתו של המשיח לקרוא את הפסוקים לא רק לפי פירושים קדומים אלא גם לקרוא בספר התנ"ך בהבנה שלנו במודעתנו. כי ייתכן שנראה שם דברים שהפרשנים הקודמים לא היו מורשים או מוכנים עדיין להיחשפות של הפירושים החדשים. מאחר הם חיו בתקופה אחרת שהייתה עדיין לא מתאימה לגילויים המוארים של הפירושים המגלים יותר על דמותו של המשיח - משיחה. ובעז"ה שנזכה לחיות ולראות ולהינות מבואו לעולם של משיח צדיקנו ונזכה והארה והנהגה ברורה של הקב"ה. כי עין בעין יראו בשוב ה` את ציון.
אולם אנחנו העם במרביתו "כולנו כצאן תעינו איש לדרכו פנינו וה` הפגיע בו את עוון כולנו, ניגש והוא נענה ולא יפתח פיו כשה לטבח יובל וכרחל לפני גוזזה נאלמה ולא יפתח פיו". - הוא מובל על ידי ה` ויודע שאינו יכול לפצות את פיו כי הזמן לאמר את דברו עדין לא הגיע וכי את מה שהוא יודע אין מי שיבין. " מעוצר וממשפט לוקח ואת דורו מי ישוחח" כי הדברים שבפיו הדברים אותם הוא יודע העם עדיין לא בשל להבין. " כי נגזר מארץ החיים" - משום שהוא חלק מארץ של החיים האמתיים ארץ של השמיים של הנשמות של הצדיקים והקב"ה המנהלים למעשה את העולם ולא כפי שנדמה לנו שהמציאות נעשית מעצמה. או שהמנהיגים של דורנו הם המכתיבים את הטון כול זה רק למראית עין לכאורה. אבל המשיח יודע שהדברים נחתכים בשמים. "מפשע עמי נגע למו." ויתן את רשעים קברו ואת עשיר במותיו על לא חמס עשה ולא מרמה בשפתיו" אבל " ה` חפץ דכאו החלי אם תשים אשם נפשו יראה זרע יאריך ימים וחפץ ה` בידו ויצליח. מעמל נפשו יראה ישבע, בדעתו יצדיק צדיק עבדי לרבים ועוונתם הוא יסבול. לכן אחלק לו ברבים ואת עצומים יחלק שלל תחת אשר הערה למות נפשו ואת פושעים נמנה והוא חטא רבים נשא ולפושעים יפגיע." אולם הכותב אומר שאם המשיח יצדיק את ה` במעשיו הוא יזכה לקטוף את פירות של מעשיו, ובלשון מפורשת יזכה לראות עולם מתוקן יותר והוא יחלים מחוליו ויקבל שכר על שסבל מאוד. ואז יש מעבר חד אל פרק הבא האומר" רוני עקרה לא ילדה פצחי רינה וצהלי לא חלה כ רבים בני שוממה מבני בעולה אמר ה`, הרחיבי יתודייך וכו..... לא אפרש את זה רק אציין שהסמיכות הזו לא במקרה היא ונראה שהמשיח הוא אישה שסבלה מאוד מחולי ודמותה שונה מהמראה השכיח של בני האדם ובכול זאת כשמכירים אותה אוהבים אותה. היא עקרה והיא עצובה אבל זה רק זמני כ" ימין ושמאל תפרוצי וזרעך גויים יירש וערים נשמות יושיבו" - נשמות יושיבו מראה על הדואליות בחייה בין עולם של הנשמות לעולם של בני אדם רגילים. אל " תיראי כי לא תבושי ואל תכלמי כי לא תחפירי כי בושת עלומיך תשכחי" - בילדותה הייתה חסרת ביטחון עצמי ובישנית " וחרפת אלמנותך לא תזכרי עוד" והחיים של היותך לבד ובתחושה שאין אלוהים בחייך לא תיזכרי..... "ברגע קטון עזבתיך וברחמים גדולים אקבצך. בשצף קצף הסתרתי פני רגע ממך ובחסד עולם רחמתיך אמר גואלך ה`". בסופו של דבר אלוהים אולי זנח אותה לזמן מה אבל זה רק לצורך מסוים כדי שתוכל ללמוד להתפתח להחלים ולאט לאט בהדרכה תגיע לידי תהילה על ידי כול העם. כי אלוהים עושה את היכרות איתה לעם ישראל בהדרגה כדי שיהיה לה את המוכנות את הבריאות הנפשית להיות חשופה לציבור הרחב כי המעבר מהיותה בישנית והיותה צריכה להיות הרחק מאור הזרקורים כדי לעשות בה את השינויים המתבקשים כדי ליצור עולם טוב יותר לה ולבני עמה הוצרכו להיעשות בשקט כדי לתת לה זמן להחלים בלי הפרעה ולתת זמן להתוודע אל כוחו וגדולתו של הקב"ה וצבא שמיו שאליהם היא מתוודעת כמעט ללא שיתוף של אנשים באופן מודע. אולם גם המוכנות של העם שהוצרך להיות מוכן לקבל המשיחה שאילולא כן לא יהיה התאמה בין זמן מועד מוכנותה של המשיחה ומוכנתו של העם. זה כמו בהטסת מטוס כדי שמטוס ימריא הוא צריך להיות בקשר עם מוקד מיגדל הפיקוח של נמל התעופה לוודא שהדרך פנויה והכול תקין השמיים פנויים והמטוס יכול להמריא ולצאת לדרך. הבאתי לכם פירושים אלו אולי כדי להבהיר מס` דברים שעלינו גם להיות מוכנים נפשית לביאתו של המשיח לקרוא את הפסוקים לא רק לפי פירושים קדומים אלא גם לקרוא בספר התנ"ך בהבנה שלנו במודעתנו. כי ייתכן שנראה שם דברים שהפרשנים הקודמים לא היו מורשים או מוכנים עדיין להיחשפות של הפירושים החדשים. מאחר הם חיו בתקופה אחרת שהייתה עדיין לא מתאימה לגילויים המוארים של הפירושים המגלים יותר על דמותו של המשיח - משיחה. ובעז"ה שנזכה לחיות ולראות ולהינות מבואו לעולם של משיח צדיקנו ונזכה והארה והנהגה ברורה של הקב"ה. כי עין בעין יראו בשוב ה` את ציון.
reedgreenwhait
New member
00
reedgreenwhait
New member
..
הבאתי לכם פירושים אלו אולי כדי להבהיר מס` דברים שעלינו גם להיות מוכנים נפשית לביאתו של המשיח לקרוא את הפסוקים לא רק לפי פירושים קדומים אלא גם לקרוא בספר התנ"ך בהבנה שלנו במודעתנו. כי ייתכן שנראה שם דברים שהפרשנים הקודמים לא היו מורשים או מוכנים עדיין להיחשפות של הפירושים החדשים. מאחר הם חיו בתקופה אחרת שהייתה עדיין לא מתאימה לגילויים המוארים של הפירושים המגלים יותר על דמותו של המשיח - משיחה. ובעז"ה שנזכה לחיות ולראות ולהינות מבואו לעולם של משיח צדיקנו ונזכה והארה והנהגה ברורה של הקב"ה. כי עין בעין יראו בשוב ה` את ציון.
הבאתי לכם פירושים אלו אולי כדי להבהיר מס` דברים שעלינו גם להיות מוכנים נפשית לביאתו של המשיח לקרוא את הפסוקים לא רק לפי פירושים קדומים אלא גם לקרוא בספר התנ"ך בהבנה שלנו במודעתנו. כי ייתכן שנראה שם דברים שהפרשנים הקודמים לא היו מורשים או מוכנים עדיין להיחשפות של הפירושים החדשים. מאחר הם חיו בתקופה אחרת שהייתה עדיין לא מתאימה לגילויים המוארים של הפירושים המגלים יותר על דמותו של המשיח - משיחה. ובעז"ה שנזכה לחיות ולראות ולהינות מבואו לעולם של משיח צדיקנו ונזכה והארה והנהגה ברורה של הקב"ה. כי עין בעין יראו בשוב ה` את ציון.
reedgreenwhait
New member
..
. ן.
. ן.
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.