תראו מה מצאתי

תרקדי

New member
תראו מה מצאתי ../images/Emo63.gif

בספר "יהודי עיראק בישראל - בחברה ובכלכלה". (הספר נכתב ע"י: טובה ברנסקי, יהודה דון, תקוה לקר-דרוויש וארנסט קראוס - הוצאת "בר-אילן"). חלוקת העבודה וחלוקת הכוח בין גברים ונשים במשפחה העירקית: בחברות מסורתיות, כמו החברה העירקית, הבעל הוא שהיה מכריע בענייני כספים ובמגוון גדול של נושאים משפחתיים. חלוקת העבודה בין גברים ונשים היתה ברורה מאוד ונוקשה ביותר. עבודות הקשורות לבית ולמשפחה נחשבו בעיקר כעבודות נשיות. בכל תחומי חלוקת העבודה והכוח חלו שינויים בין דוריים מרחיקי לכת בכיוון של יתר שוויון ויתר סימטריות בחלוקת העבודה בבית והשתתפות הבעל בפעילויות הנחשבות לנשיות. למשל, תכנון המשפחה מעיד על עמדות יותר רציונאליות כלפי ילודה והשתתפותו של הבעל בהכרעות, אשר בחברה מסורתית אפילו לא עולה בהן הצורך. תופעה זו מעידה הן על "התמערבות" והן על התפתחות דפוסי מחשבה והתנהגות מודרניים יותר ושיוויוניים יותר. התחום שהתרחשו בו השינויים הגדולים ביותר הוא התחום הפיננסי, אך בו בזמן זהו גם התחום אשר בו הדפוס הסימטרי רווח פחות. ניתן לראות כי העלייה הדראסטית בדפוס ההכרעות הסימטרי בנושאי הכספים התרחשה בעיקר בקרב דור ההמשך, למרות שאת תחילתו של התהליך ניתן לאתר כבר בדור שלפני. בדור הראשון ובדור הביניים, כמחצית מהגברים לא ויתרו על דומיננטיות ההכרעות בתחום זה. נמצא גם, שלמרות שבשיעור ניכר מהמשפחות משכורתו של הבעל נכנסת לחשבון בנק משותף לו ולאשתו, אין למעשה לנשים בדור הראשון ובדור הביניים, גישה חופשית לחשבון הבנק. רק שיעור נמוך מהנשים בדור הראשון ובדור הביניים משתמשות בפנקסי שיקים, ושיעור המשתמשות בכרטיס אשראי נמוך עוד יותר ונותר נמוך גם בקרב בנות הדור השני. העלייה הרצינית בשיעור הנשים בעלות גישה חופשית, יחסית, לחשבון המשותף ולכספים המשותפים, חלה רק במדגם ההמשך. העלייה בשיעור הנשים המשתמשות בפנקסי שיקים ובכרטיסי אשראי מהווה גם מדד חשוב ביותר למודרניזציה בקרב יוצאי עירק, וגם מדד חשוב לעליית כוחן של הנשים במשפחה -תופעה המשקפת שינוי גדול בדפוס המסורתי. מנקודת מבט זו, התהליך המתקדם ביותר של המודרניזציה בקרב נשות דור ההמשך חל כשהופך השימוש בפנקס השיקים לנחלת רוב הנשים. השימוש בכרטיס אשראי הוא המדד המלמד יותר מכל על מודרניזציה ועל עליית כוחן של הנשים, אך עדיין לא הפך לנחלת כל יוצאות עירק. למרות שאין למחברי הספר נתונים על השימוש בכרטיסי אשראי ובפנקסי השיקים בקרב כלל הנשים בחברה הישראלית, נראה להם ששיעור המשתמשות בכרטיסי אשראי ובפנקסי שיקים בקרב יוצאות עירק של דור ההמשך, אינו נופל משיעורן בקרב יוצאות אירופה-אמריקה. אם השימוש באמצעים אלו מציין מודרניזציה ועליית כוחן של הנשים במשפחה, הרי שאי השימוש בהם משקף הן גישה מודרנית פחותלתחום הפיננסי והן את נסיונו של הבעל לשלוט בכספים. שתי תופעות אלו מאפיינות יותר את המבוגרים בני הדור הראשון ודור הביניים ופחות את הצעירים.
 

תרקדי

New member
המשך ../images/Emo141.gif

המודרניזציה והעלייה בכוחן של הנשים, מושפעות באופן משמעותי מההשכלה ומהישגי הסטטוס. במדגם שעורכי הספר ערכו, הנשים המשתמשות בכרטיס אשראי הן הנשים המשכילות ובעלות הישגי הסטטוס הבינוניים-גבוהים. בדור ההמשך, השימוש בכרטיסי אשראי נפוץ יותר ולכן אין כמעט הבדלי השכלה וסטטוס. לעומת זאת, השימוש בפנקס שיקים, הן במדגם העולים והן במדגם ההמשך, מושפע מהישגי הסטטוס ומהשכלת האישה. נמצא כי השימוש בשני אמצעים אלו, אינו מושפע מיציאת האישה לעבודה, אך הוא מושפע מהישגי הסטטוס שלה. כך נראה, כי במשפחות שבהן הישגי הסטטוס של האישה גבוהים, דהיינו, משפחות שמסתמן בהן דפוס קריירה כפול, מסתן גם דפוס שיוויוני בשליטה על הכספים בבית. לעומת זאת, במשפחות שבן הישגי הסטטוס של האישה נמוכים, וסביר להניח שאלו הן גם המשפחות שבהן יציאת האישה לעבודה מהווה כורח כלכלי, מצבן של הנשים אף גרוע יותר ממצבן של הנשים שאינן משתתפות בכוח העבודה, ושיעור המשפחות שבהן לנשים אין שליטה על המתרחש בחשבון הבנק, הוא גבוה ביותר.עיקר המודרניזציה והעלייה בכוחן של הנשים התרחשה במשפחות בלות סטטוס חברתי-כלכלי גבוה. בדור ההמשך מרובה השימוש בפנקסי שיקים על פי הישגי הסטטוס, אך לא השימוש בכרטיסי אשראי. סיכום:בקרב יוצאי עירק, ממשיכה המשפחה להיות חשובה ביותר והחיים בחברה המודרנית לא כירסמו בערך זה. יתר על כן, למרות שדפוס המגורים הרווח הוא גרעיני, אנשי עירק (לדורותיהם), נוטים לקיים קשר תכוף יחסית עם הוריהם ועם שאריהם במשפחה המורחבת ולא חלה התרופפות משמעותית של קשרי המשפחה בין העולים מדור ראשון לדור ההמשך. לעומת זאת, חלו שינויים במצבן של הנשים - עלייה בהשכלתן, שירות בצבא, ירידה בגודל המשפחה, יציאת הנשים לעבודה ועלייה בהישגי הסטטוס שלהן - אשר השפיעו על עלוקת הכוח וחלוקת העבודה בבית ועל עליית כוחן של הנשים, בעיקר בשכבות הסטטוס הבינוניות והגבוהות, והתקרבות רבה יותר לדפוסים סימטריים של חלוקת עבודה וכוח בתוך המשפחה. ניתן לסכם את השינויים שחלו במצב הנשים בקרב יוצאי עירק, כנובעים מירידה בדפוסים משפחתיים-מסורתיים ועלייה בשכיחות הדפוסים המערביים, בהשוואה לדפוסים שהתקיימו בעירק טרם העלייה.
 

תרקדי

New member
ועכשיו, לשאלות חשובות ../images/Emo12.gif

איך היה במפגש הפורום? מי בא? שאלת השאלות: לאן הלכתם אח"כ לאכול? (האם אתם כמו המשפחה שלי שיושבים תמיד באותה מסעדה "אנטבה" (שממש הפכה ל"מסעדת הבית" שלנו), או שאתם נוהגים להחליף? (למרות שניסינו גם את "התורכי" ו"סעיד 2000), אבל בסופו של דבר, תמיד חוזרים ל"אנטבה"). ושאלה אחרונה, לאן נעלמה דליה? (תקראו לה לחזור).
 

רינה89

New member
מענין אם יש גם מחקר דומה

על משפחות אשכנזיות. נראה לי שהמחברים עשו את המחקר מנקודת הנחה שהאשה העיראקית יש מעמד נחות. האם מישהו היה עולה בדעתו לבדוק האם לאשה הרוסיה יש שליטה או נגיעה בחשבון הבנק המשותף עם בעלה?
 

שרון ר1

New member
אצלינו בבית לא היתה עליונות של הגבר

אני לא יודע את מי מחברי הספר בדקו, אבל אצלינו בבית לא הייתה שום עליונות של הגבר. גם לא בנושא הכספי. דווקא אמא שלי, שלא עבדה מחוץ לבית מעולם, ניהלה את כל העניינים הכספיים השותפים של הבית. אבא עבד שעות ארוכות, וזה היה טבעי שאמא תנהל את הכל. היה לה יד חפשית בחשבון המשותף, ודווקא אבא כמעט ולא השתמש בחשבון כי הוא היה חוזר מאוחר ולא היה לו זמן או כח להתעסק בקניות או בסידורים.
 

slevinger

New member
גם אצלנו לא

נהפוך הוא: אמא שלי שלטה ביד רמה....בכל המובנים ובכל תחום. היא סירבה להיכנע לרצון אבי ומשפחתו להיות עקרת בית כנועה וצייתנית...הסמוכה לשולחנו של בעלה....עבדה קשה כתופרת עצמאית וגאה....הרויחה יפה (יותר ממנו) ולא רק שניהלה את ענייני הכספים , אלא אף היה לה חשבון נפרד משלו (דבר מהפכני באותם ימים לדעתי), לפיכך נחשבה בעיני המשפחה לקשת עורף ומרדנית....ואילו אנו מבינים היום (ולמעשה כבר מזמן) שהיא פשוט היתה פמיניסטית לוחמת עוד בזמנים שלא ידעו מה זה פמיניזם, ועל כך אנחנו אפילו מעריצים אותה.
 
למעלה