תהיות על הדף

[mik504]

תהיות על הדף

בלומדי הבוקר את הדף היומי, נתקלתי במאמר הגמרא מניין שאפילו קללה על תנאי מתקיימת? מעלי ,שקילל את שמואל על תנאי, שאם תעשה כך וכך, יהיה גורלך, כמוני כמוך. וכן היה,בניו של שמואל לא הלכו בדרך הישר ,כמו בניו של עלי...... וכאן הבן שואל:אם הם התקלקלו בגלל הקללה אז אלוקים לא יתבע אותם כלל? אז ממה נפשך,היכן זכות הבחירה? ואם לא בגלל הקללה,אז נסתרה הגמרא, ברשותכם אשתדל לתת לכם מידי פעם, נקודות ותהיות על הדף למחשבה וניתוח,של כבוד גדולי ישראל,די בכל "אתר ואתר"[דתפוז].

 

[פלמוני777]

אם קראת - לא שנית. ואם שנית - לא שילשת.

"רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן כל האומר בני שמואל חטאו אינו אלא טועה שנאמר ויהי (כי זקן שמואל ובניו לא הלכו) [ויהי כאשר זקן שמואל ולא הלכו בניו] בדרכיו בדרכיו הוא דלא הלכו מיחטא נמי לא חטאו אלא מה אני מקיים ויטו אחרי הבצע שלא עשו כמעשה אביהם שהיה שמואל הצדיק מחזר בכל מקומות ישראל ודן אותם בעריהם שנאמר והלך מדי שנה בשנה וסבב בית אל והגלגל והמצפה ושפט את ישראל והם לא עשו כן אלא ישבו בעריהם כדי להרבות שכר לחזניהן ולסופריהן כתנאי ויטו אחרי הבצע רבי מאיר אומר חלקם שאלו בפיהם רבי יהודה אומר מלאי הטילו על בעלי בתים רבי עקיבא אומר קופה יתירה של מעשר נטלו בזרוע רבי יוסי אומר מתנות נטלו בזרוע" וזוהי כמובן קיללת עלי הכהן. שייכתב סרחונם שכאילו חטאו, למרות שלא היו דברים מעולם. ורק לשוא עשה עט קסת סופר. כפי שרואים שחז"ל מסתפקים האם הגרסה "כי זקן" או "כאשר זקן" האמת ניתנת להיאמר. שלא אכפת לי אם בני עלי ושמואל ודוד חטאו. ואין זה גורע ממעלתם. אולם טשטוש החטאים פוגע קשות באמינות דברי התורה והנביאים.

 

[mister xy]

רוב פרשנויות חז"ל פוגעות באמינות התנ"ך

בן סורר ומורה - לא היה ולא נברא כל האומר דוד המלך חטא - טועה ויאמר יהוה אל הושע לך קח לך אשת זנונים - חלום ועוד ועוד... לפעמים אני חושב שהפרשנויות הללו הן הזלזול הכי גדול במקורות...

 

[mister xy]

אתה?? דף היומי?? ../images/Emo2.gif

ציטוט: "וכאן הבן שואל" עוד לא למדת שצריך לשאול רק מה שאמרו לך לשאול? בדיוק כמו בליל הסדר שהבן שואל את מה שלימדו אותו.

 

[פלמוני777]

וכאן הבן שואל

"מה העבודה הזאת לכם"? כמובן, "לכם ולא לו" הכי למד בחיידר להוציא את עצמו מהכלל ? ובכלל, "וְהִגַּדְתָּ לְבִנְךָ בַּיּוֹם הַהוּא לֵאמֹר בַּעֲבוּר זֶה עָשָׂה יְהֹוָה לִי בְּצֵאתִי מִמִּצְרָיִם:" דווקא מקהים את שיני הבן שאינו יודע לשאול. ולא את שיני הבן הרשע. שלמרות שהוציא את עצמו מהכלל, ולמרות " וְהָיָה כִּי יֹאמְרוּ אֲלֵיכֶם בְּנֵיכֶם מָה הָעֲבֹדָה הַזֹּאת לָכֶם: - בשורה רעה נתבשרו ישראל באותה שעה שסוף התורה עתידה להשתכח" ועל אף הבשורה הטובה שנתבשרו שבניהם יהיו רשעים המוציאים את עצמם מהכלל, עכ"ז "וַיִּקֹּד הָעָם וַיִּשְׁתַּחֲווּ:" ומסתמא שמחו יותר מבשורת הבן הרפורמי "כִּי יִשְׁאָלְךָ בִנְךָ מָחָר לֵאמֹר מָה הָעֵדֹת וְהַחֻקִּים וְהַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר צִוָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ אֶתְכֶם:" המאמין באלהים, אך הוציא עצמו מכלל מקיימי המצוות.