שנת השמיטה

יוסי ר1

Active member
../images/Emo45.gifיפה מאד שהעלית לדיון.

ואני הייתי מפנה את תשומת הלב לקטע העוסק בשמיטת כספים, ההפך הגמור ממציאות ההלוואות של השוק האפור הנוהג בימינו. התפיסה העומדת בבסיס הלכות שמיטת חובות היא, שאדם שהגיע למצב בו הוא זקוק להלוואה, מצבו רע. אדם אמור לכלכל מעשיו באמצעות מה שבידו, ולא לגלגל עסקים עם כסף וירטואלי שאינו תחת ידו. יש להלוות לאדם כזה, בתנאים שיאפשרו לו להשיב את החוב בזמן. והיה והגיע המועד ואין בידו, בהנחה שעשה כל שיש לאל ידו לעשות, וכח עליון פגע ביכלתו להחזיר - יש למחוק את החוב, ולא לנשות ממקות שאינו יכול להחזיר. זו תפיסה קיצונית של צדק, ומניחה כמובן שהלווה לא ינצל את החוק כדי ללוות כספים שאינו צריך ולהמנע מהשיבם בתואנת שמיטה. תפיסת צדק חברתי אמרנו?
 

יוסי ר1

Active member
ודאי שיש סכנה, ולכן חז"ל טרחו להדגיש

בפירוש הפסוק "אם כסף תלווה את עמי" - "אם זה אינו רשות". מה שהתורה מצווה היא על מציאות אידאלית, בה כל אחד פועל ממניעים כשרים, וסומך על האחר שאף הוא נוהג כן. אבל העולם, כידוע, עולם...
 

יוסי ר1

Active member
ראי נא בספר עזרה על התוכחה שלו

לעם שאינו משחרר עבדיו בשביעית- העם נבהל מהנביא, שחרר, ומיד כבש את העבדים שוב לעבדות...
 
אכן יש חשש כזה

וכבר הזהירה התורה מיד עם הציווי על השמיטה הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן-יִהְיֶה דָבָר עִם-לְבָבְךָ בְלִיַּעַל לֵאמֹר קָרְבָה שְׁנַת-הַשֶּׁבַע שְׁנַת הַשְּׁמִטָּה, וְרָעָה עֵינְךָ בְּאָחִיךָ הָאֶבְיוֹן וְלֹא תִתֵּן לוֹ וְקָרָא עָלֶיךָ אֶל-ה' וְהָיָה בְךָ חֵטְא. אבל עזבי, העוולות החברתיות שהנביאים הוכיחו עליהן את העם בתקופתם היו פי כמה גרועות מזה הנה דוגמה
 
למעלה