כמו שמכובדינו כבר השיבך. וגםםםםםם
המצוה היא לכולם. בעצם. החוב הוא על כולם. אבל האשה היא זו המדלקת, והיא זו המוציאה ידי חובה את כל בני הבית. נהוג ומקובל בבתי ישראל, שהאשה מדלקת כמובן שתי נרות. אבל עם התרבות והתברכות המשפחה, הביא מוסיפה נר לכל ילד. ז"א משפחה עם שבעה ילדים בלעה"ר, תדליק אם הבית תשעה נרות. ומיכיון שכבר הזכרנו את הנושא. אז הנה משהו מהגיגיי בנושא: בתלמוד בבלי, מסכת תענית, דך כג ע"ב, מובא: רבי מני הוה שכיח קמיה דר' יצחק בן אלישיב, אמר ליה וכו' אמר לא מיקבלי עלי אינשי ביתי, אמר ליה מה שמה חנה, תתייפי חנה ונתייפת וכו'. (פירוש לעברית: רבי מני היה רגיל להיות אצל רבי יצחק בן אלישיב - שניהם אמוראים. אמר רבי מני לרבי יצחק שאשתו אינה מספיק נאה, ואינה מקובלת עליו. בירכה רבי יצחק ואמר מה שמה ? אמר לו רבי מני, חנה שמה. אמר רבי יצחק : תתייפי חנה. ואכן מיד נתקיימה ברכתו והיא נתייפתה...) וחשבתי ברמז. החשיבות בידיעת שמה לר' יצחק בן אלישיב. ומדוע לא יכול היה לברכה בלי לדעת ששמה חנה. כי השם חנ"ה מרמז על ג' מצוות הנשים. וכששאלו מה שמה, אמר לו חנה, לומר שזהירה בח'לה נ'דה וה'דלקת הנר. ואם מקפדת על ג' מצוות הנשים, ראויה היא להתברך, ותתייפי חנה וכו'. וכן שמעתי בשם החפץ חיים על הפסוק וירא את הנשים ואת הילדים ויאמר מי אלה לך ויאמר הילדים אשר חנן וגו' (בראשית לג. ה). שעשיו תמה ושאל הכיצד יוצאים פרי בטן משובחים בכל מידה נכונה כילדי יעקב. ולזה השיבו יעקב, הילדים נולדים כאלה, אם וכאשר חנ"ן. היינו שהאם שומרת על ח'לה נ'דה נ'ר. וממילא אולי גם מה שלמדנו גם שם במסכת תענית לעיל (בעמוד דידן כג ע"ב) חנן הנחבא בר ברתיה דחוני המעגל הוה. ודווקא בגלל יחוסו החשוב כאן שהיה בר ברתיה, שלולא היתה אמו צדקת לא הזכירוה, ולכן נקרא חנ"ן שאמו הצדקנית ברתיה דחוני שומרת על ח'לה נ'דה נ'ר עד שנולד לה בזכות אלו, בנה הצדיק. גמר חתימה טובה