***שבוע של אור***

[בני33]

***שבוע של אור***

 

[גור42]

שוב האצבע הזאת? נו שויין...

 

[לאה ברטל]

|פיהוק| (לא מצאתי emoticon לפיהוק. לענ"ד זה

לעיתים משהו נחוץ ביותר)

 

[בני33]

פיהוק זה בסדר.

למדתי פעם שהוא מראה על.
עייפות.
רעב.
שיעמום.
שיעמום יכול גם לנבוע מחוסר הבנה של דברים ואי רצון להתעמק בהם.
אבל,זו זכותך.
זכותך להבין כך,ולכתוב על זה,בפורום.

 

[snoopytush]

לדעתי האישית מה שרשמת

לבני זה בגדר מעליב.
נכון זכותך להשתעמם אבל את לא היית חייבת לכתוב לו את זה
היה יותר יפה ואלגנטי פשוט להתעלם ולא להגיב.

 

[לאה ברטל]

אני מצויה פה זמן לא רב, אך נחשפתי לאצבע פעמים

רבות מדי. גם גור42 הביע תחושה דומה, אם כי במלים אחרות

עד שבני33 לא יסביר לנו מה לדעתו אומרים עליו הסימנים - אין לו מה לחדש לי, אולם יכול להיות שאקבל את עצתך ואימנע מקריאת הודעתו.
כבר כעת אני מדלגת על הודעותיו המוצפות כוכביות, פסיקים וסוגריים מסולסלים לרוב.
כאשר שואף מישהו שהודעותיו תיקראנה ולא תדולגנה מעל - עליו להקפיד על התנסחות בהירה, על "מועט המחזיק את המרובה", ולהשתדל to make a point די מהר מבלי להתיש

 

[snoopytush]

את יכולה גם לא להכנס

לשרשור שלו אף אחד לא חייב אותך.
וגם אם השתעממת פיהקת ובלעת זבובים
את לא חייבת לציין זאת.
ואני לא רואה שום בעיה בזה שני אוהב את האצבע שלו

חוץ מזה הוא אומן אז אולי האצבע נראתה לו קשורה לצילום איכשהו

 

[בני33]

זה בסדר,,,סנופי.

היא הרי חייבת לומר משהו כזה או אחר,לדברי האחרים.
ראי לדוגמא; כל מה שלא נראה לה,,,היא מיד שואלת;למה אתה ;;חותר;;.
זה בסדר.
אני לא אתמול התחלתי בשיחות עם אנשים,גם בפורומים שונים.
והדרך שהיא הסבירה לך את העניין.
מזכירה לי,מטרידן אחר,שגם שאל בצורה כזו לאורך זמן.
נכון,,,
והשאר היסטוריה.
אז סנופי,אל תתרגשי מכך.
ואני?
מעלה גיחוך לתשובותיה אלה.
זכותי להביע את דעתי.
נכון?

 

[בני33]

לאה ברטל***

למה בדיוק את סבורה שאני חייב להסביר לך,,,
דבר זה או אחר?
לחדש לך?
איני מנסה לחדש לך מאומה.
אני מעלה כאן וגם שם כל מיני יצירות שלי.
האם אני חייב להסביר לך אותם?
מעניין אותך תגיבי.
ואת יכולה גם לא להגיב.
זה לא ישנה לי במאומה.
זה פורום,,,ואני לא שואף למאומה.
אני מעלה ,כל מיני דברים.
מי שרוצה מתעניין וכותב.
ומי שלא,,,לא נורא לא חייבים.
את מדלגת?
תדלגי.
הייתי כאן הרבה לפני שהחלטת לדלג.
וזה לא היה חסר לי.
לכן,,,מעט פחות התנשאות,למילותיך המסתלסלות במכוון,יעשו לך רק טוב.

 

[גור42]

על זה נאמר:

He gave us the finger

(ועכשיו בטח יבואו כל מיני חכמולוגים ויגידו שבגלל שאני כותב באנגלית זה מוכיח עליי כל מיני דברים אפלים)

 

[לאה ברטל]

וכדי להוסיף חטא על פשע - גם החתימה שלך היא

באנגלית

אתה בטוח שהיתה זו האצבע האמצעית?

 

[רונית 1411]

לאה

 

[בני33]

משהו בעברית,,,לשם שינוי.

http://he.wikipedia.org/wiki/מגן_דוד

 

[בני33]

***מגן-דוד***

http://magendavidalbum.blogspot.co.il/

 

[בני33]

ומעניין לעניין באותו עניין.

זכור לי שמישהו כתב הסבר מרתק על מגן דוד.
שזה אוסף של קווים //קריס-קרוס,,,שיוצרים משולש וכו' לא אוסיף .
והנה משהו מעט יותר רציני.

מגן דוד
מקורו של הסמל





מגן דוד הוא הקסגרמה,כוכב בעל שישה קודקודים, שבו שני משולשים שווי צלעות מונחים זה על זה, העליון חודו כלפי מעלה, והתחתון חודו כלפי מטה, ויוצרים מבנה של שישה משולשים שווי צלעות המחוברים לצלעות משושה. מגן הדוד הינו אחת מהצורות השימושיות בהיכרות ראשונה של תלמידים בבית הספר היסודי ובתיכון עם כללי הטריגונומטריה, ומאפשר בקלות להדגים אלמנטים כגון דמיון משולשים, חפיפת משולשים, יחסים בין זוויות וצלעות. במרחב אוקלידי ניתן להגדיר מגן דוד כללי כך, שני משולשים חופפים, המקיימים את התנאים הבאים:
אף אחד מהם אינו מכיל קודקוד של האחר. השטח החופף ביניהם בצורת משושה .


צורת מגן דוד מופיעה בתרבויות המזרח הרחוק לפני אלפי שנים. היא אופיינית גם לתרבות המוסלמית הממלוכית. הסמל הופיע לראשונה בהקשר יהודי כבר בתקופת הברזל, במאה השביעית לפני הספירה בחותם יהודי שנמצא בצידון. כמו כן הוא הופיע במספר בתי כנסת עתיקים בארץ ישראל בתקופת הבית השני ואחריה, אך נראה שללא כל משמעות מיוחדת שכן הוא הופיע לצד חותם שלמה (כוכב מחומש) וצלב קרס.

השם "מגן-דוד" מוזכר לראשונה במקורותינו בתלמוד הבבלי כשם של ברכה "ברוך אתה ה' מגן דוד" (פסחים קי"ז, ע"ב).

הזיהוי של מגן דוד עם היהדות החל בימי הביניים. בשנת 1354 העניק הקיסר קארל הרביעי ליהודי פראג את הזכות להרים דגל. היהודים בחרו בסמל של מגן דוד.
מהמאה ה-19 נפוץ הסמל מגן דוד גם בחותמות של יהודים ועל פרוכות של ארונות קודש.


מגן דוד בקבלה

העדות הקדומה ביותר לסמל בספרות היהודית מופיעה בספרו של החכם הקראי יהודה בן אליהו הדסי במאה ה-12 בספרו אשכול הכופר. בפרק רמ"ב הוא מוקיע את מעשי האנשים בעם שהפכו את סמל מגן הדוד לפולחן: "ומלאכים שבעה לפני המזוזה נכתבים, מיכאל וגבריאל ...וכו' ה' ישמרך וסימן זה הנקרא מגן דוד כתוב בכל מלאך ובסוף המזוזה...". אם כן, באותה תקופה היה זה סמל מיסטי על קמיעות. על רבים היה מקובל שזהו האזכור הראשון של המושג "מגן דוד", אך חוקר הקבלה גרשם שלום קבע כי קדם לו פירוש לספר המאגי "האלף-בית של המלאך מטטרון", שנתחבר בתקופת הגאונים.

משיח השקר דוד אלרואי שנחשב למכשף, ובמקור בא מהאזורים שככל הנראה עדיין היו בשליטה כוזרית במאה ה-12, וייתכן שהיה ממוצא כוזרי בעצמו, הוא כנראה האיש שהפך את הסמל המאגי "חותם שלמה" לסמל "מגן דוד" (על שמו), שמאז הפך לסמל המזוהה עם היהדות ולסמלה של מדינת ישראל.

לפי הקבלה מתאר הסמל את ששת הכיוונים: ימין שמאל,מעלה, מטה, אחורה וקדימה, שהם גם גבולותיהם של שלושת המימדים: אורך, רוחב וגובה, כן מרמז הסמל לשבע הספירות התחתונות. כל משולש מששת המשולשים רומז לספירה אחרת, ומרכזו המשושה, רומז לספירת המלכות.אלו הם הפרושים העיקריים,המשותף להם הוא תיאור מגן דוד כסמל לאיזון בין ניגודים, איזון המסמל הרמוניה ואחדות. יש המוצאים סימוכין לקשר בין דוד המלך ולמגן דוד, בנבואת ישעיה. על פי דעה זאת, ששת הקצוות מסמלים את ששת התארים שנתן ישעיה לדוד המלך: "רוח חכמה ובינה, רוח עזה וגבוהה, רוח דעת ויראת ה`".
לפי הקבלה, מגן דוד רומז על שבע הספירות התחתונות. כל משולש מששת המשולשים, רומז על ספירה אחרת, ומרכזו המשושה של המגן דוד רומז על ספירת המלכות.( לקריאת המאמר על עשרת הספירות).

מגן דוד בפילוסופיה

הפילוסוף היהודי פרנץ רוזנצוויג נתן פירוש ייחודי למגן דוד, על שני המשולשים המרכיבים אותו. לשיטתו, שלושת קדקודי המשולש הבסיסי הם כנגד שלושת מוקדי המחשבה הפילוסופית בעולם - אלוהים, אדם, עולם. שלושת קדקודי המשולש השני מסמלים את היחסים בין קדקודי המשולש הראשון, שהם שלושת עקרונות היסוד של היהדות על פיו: - בריאה (שהיא היחס בין אלוהים והעולם), התגלות (היחס בין אלוהים והאדם) וגאולה (היחס בין האדם והעולם). לצורה הנוצרת קורא רוזנצוויג "כוכב הגאולה", ומכאן נובע שם ספרו.

יש פרשנים הטוענים כי הפרח שושן צחור המורכב מששה עלי גביע בצורה של מגן דוד, הוא למעשה השושנה של שיר השירים הרומזת לעם ישראל (שיר השירים ב, ב, ובמפרשיה).
בראשם עומד החוקר אורי אופיר הטוען שמקורו של המגן דוד הינו במנורת המשכן. מתחת לכל נר במנורה היה פרח, פרח זה נקרא ליליום קנדידום (המכונה בעברית שושן צחור). פרח זה במבט מלמעלה נראה כמגן דוד. במרכזו של הפרח היה נר, כך שהכהן הדליק נר במרכזו של מגן דוד , כך הדליק את שבעת הנרות. את המנורה הדליקו במשכן ובמקדש לאורך כל ההיסטוריה היהודית עד חורבן הבית השני, ומכאן קדמותו וחשיבותו של המגן דוד[1]. חשיבות יתרה יש למגן דוד בכך שלדעת חז"ל את תבנית מנורת המשכן קבע הקב"ה בעצמו (תלמוד בבלי מנחות, כט, א).

 

[snoopytush]

אני רואה מגן דוד על האצבע

 

[חני 852]

גם אני רואה מגן דוד

 

[פרויז1]

גם אני רואה מגן דוד על האצבע.

אני רואה נופים בבקרים.
בכל בוקר אני רואה את אותם הנופים. ואני מודה לאל שחנן אותי בקבלת היש וממלא אותי במה שיש.

 

[רותי 11]

נכון רואים מגן דוד על האבצע

 

[snoopytush]

פעם שלישית גלידה