שאלות על התושב"ע
הדת היהודית (הפרושים להלן) טוענים כי לא רק חמשת חומשי התורה נמסרו לו למשה בסיני אלא גם תורה שבעל פה שעברה בעל פה ממשה רבינו ליהושע, לזקנים, לנביאים, לאנשי כנסת הגדולה.... וכו´ עד שרבינא ורב אשי סידרו את הגמרא וערכו אותה. מספר שאלות: 1. אם עברה מסורת מסודרת של תורה שבע"פ אז איך לא כל העם היהודי קיבל אותה? עובדה שהיו (ויש גם היום) שומרונים, קראים, צדוקים (היום אין) ונוצרים שכולם היו חלק מעם ישראל רק הם טענו שלא היתה ולא נבראה מסורת שבעל פה על התורה הכתובה! 2. איך זה שישנו גם "תלמוד בבלי" וגם "תלמוד ירושלמי"? הרי המסורת על התושב"ע היא אחידה ולכן היו צריכים להיות תורות אחידות גם בא"י וגם בבבל! 3. במהלך שהותו של עם ישראל על אדמתו, בימי השופטים והמלכים, היו הרבה הרבה תקופות שהעם עזב את התורה ורובו ככולו עבד עבודה זרה. אז המסורת שבכתב יכולה להשמר, שהרי היא בכתב, אך המסורת שבעל פה - אולי נשתכחה? אולי אינה אותה מסורת שניתנה למשה רבינו מפי הגבורה בהר סיני? בתודה מראש, אלון.
הדת היהודית (הפרושים להלן) טוענים כי לא רק חמשת חומשי התורה נמסרו לו למשה בסיני אלא גם תורה שבעל פה שעברה בעל פה ממשה רבינו ליהושע, לזקנים, לנביאים, לאנשי כנסת הגדולה.... וכו´ עד שרבינא ורב אשי סידרו את הגמרא וערכו אותה. מספר שאלות: 1. אם עברה מסורת מסודרת של תורה שבע"פ אז איך לא כל העם היהודי קיבל אותה? עובדה שהיו (ויש גם היום) שומרונים, קראים, צדוקים (היום אין) ונוצרים שכולם היו חלק מעם ישראל רק הם טענו שלא היתה ולא נבראה מסורת שבעל פה על התורה הכתובה! 2. איך זה שישנו גם "תלמוד בבלי" וגם "תלמוד ירושלמי"? הרי המסורת על התושב"ע היא אחידה ולכן היו צריכים להיות תורות אחידות גם בא"י וגם בבבל! 3. במהלך שהותו של עם ישראל על אדמתו, בימי השופטים והמלכים, היו הרבה הרבה תקופות שהעם עזב את התורה ורובו ככולו עבד עבודה זרה. אז המסורת שבכתב יכולה להשמר, שהרי היא בכתב, אך המסורת שבעל פה - אולי נשתכחה? אולי אינה אותה מסורת שניתנה למשה רבינו מפי הגבורה בהר סיני? בתודה מראש, אלון.