הספר "כוכבי אור"
מחולק לארבעה חלקים: אנשי מוהר"ן - סיפורים על אנ"ש עובדי ה'. אמת ואמונה - דיבורי אמת ואמונה בעיקר מל"ה הלכות פסח הל' ט'. חכמה ובינה - הסבר מפורט כיצד שמו של רבנו בוארציות שונות מעיד על שורשו הכלול בחכמה ובינה. ששון ושמחה - תפארת המצוה הגדולה - שמחה. באף אחד מהחלקים, וגם לא בפתיחה, וגם לא באף ספר שהוא, כתוב שרבנו ציוה לבוא אליו מארץ ישראל, או מכל מקום אחר. אתה מתכוון לבטח לסיפור המקורי בו רבנו העיד שני עדים את הרב אהרון מברסלב, ואת רבי נפתלי מנמרוב, כאשר גילה את העשרה מזמורי תהילים המוכרים כ"תקון הכללי" ואז באותו מעמד גם יחד אותם על עניין זה ואמר : "שגם כי ימלאו ימיו, אז אחר הסתלקותו, מי שיבוא על קברו, ויאמר אלו העשרה ק' ת', ויתן פרוטה לצדקה, אפילו אם גדלו ועצמו עוונותיו וחטאיו מאד מאד ח"ו, אזי אתאמץ, ואשתדל, לאורך ולרוחב להושיעו, ולתקנו....ואני חזק מאד בכל הדברים שלי, אך בזה אני חזק ביותר"...עניין זה מופיע בשיחות הר"ן קמ"א. בספר פרפראות לחכמה ס' ס"א אות י', וס' ה' אות כ"ח. בספר חיי מוהר"ן בסימן רכ"ה - שם מופיעה התוספת: "שבפיאות יוציא אותו מגיהנום". ובספר "באש ובמים" חלק ג' פרק י"ט מובא באריכות תיאור רצונו של רבנו להקבר בא"י, עם ההסתייגות הידועה: "אך לא יהיה להם עסק ועובדא עם קברי". גם בליקוטי תנינא תורה ז' שנאמרה בשבת חנוכה האחרון לחייו, בה בעצם ישנה הדרכה לחסידים לעתיד, תוכל למצוא כאוות נפשך. הרב יעקב מאיר שכטר שליט"א אינו נוסע לאומן בד"כ בר"ה כיון שלפי טענתו, נתבקש מרבי לוי יצחק בנדר זצ"ל, "לשמור על המניין בירושלים" . הרב שליט"א היה באומן לא בר"ה. הרב ויזנפלד נ"י הוא המוביל הידוע לי לשיטה שלא לנסוע בדווקא, יש קונטרס שהוא הוציא בעניין. יש מניין גדול מאד של חסידי ברסלב ידועים ותיקים וטובים שמתפללים בציון רשבי במירון בר"ה. מקווה שסיפקתי את רעבונך לתשובה.
