תשובה
רבינו מדבר על זריקת החכמות בעבודת השם. כלומר, כל מיני המצאות וחומרות שליראי השם יש "יצר הרע" להמציא, כדי להרגיש שהם יותר צדיקים. רבינו מנחה אותנו לעבוד את השם בתמימות, על פי ההלכה והמנהג המקובל במקומו ובעדתו, בלי חומרות יתרות וכל מיני המצאות מפולפלות חסרות בסיס שנהוגות לפעמים בין היראים. בנוסף, בליקו"מ תניינא י"ב רבינו מדבר על כך שאין לאדם ללכת אחר שכלו וחכמתו בהכרעה בספקותיו ולבטיו מה לעשות בחיים ובעבודת השם, אלא להתבונן: אם יש בזה כבוד השם, יעשה ואם לאו - לאו. אמנם, יש הרבה לעיין בזה, כי איך יוכל האדם לדעת איפה יש כבוד השם? ומי לידו יתקע שזה לא דמיון של שכלו וחכמתו? ואם כן נפל פיתא בבירא ומה הועילו חכמים בתקנתם? והתשובה שרבינו נותן בסוף אותו מאמר: "והכל על פי תורתו". ריבוי לימוד התורה, שהיא עץ החיים, יוביל את האדם לדעת איך היא דרך ההתבוננות הנכונה לדעת היכן יש כבוד השם. ואז יידע איך לצעוק "איה מקום כבודו", אפילו מן המקומות המטונפים רח"ל, הרחוקים מכבוד השם, עיין שם בתורה י"ב. כל זה לא קשור לחידושי תורה. רבינו אמר שמי שאין לו תיקון הברית לא יחדש בתורה! ואם כך, מי יכול בכלל להתהדר במעלה כזו, ויוצא שאסור לחלוטין לחדש בתורה! אמנם, כבר כלל מונח בידינו מדברי רבי אברהם ב"ר נחמן זי"ע, שמה שאמר רבינו מתייחס לחידוש של הקדמות בתורה, המצאת יסודות חשיבה והשקפה. אבל לחדש בתורה על פי היסודות שהניח רבינו בספריו הקדושים מותר, ומצוה, ויש בזה תיקון גדול, ככל התיקונים המובאים בספרי רבינו לגבי מעלתם של חידושי תורה.
