שאלה

[1ysrat]

שאלה

אם אשה לא נשויה אבל חייה אם חבר שלה חייבת ללכת אם כיוי ראש?

 

[1ysrat]

המשיך

אם כן צריכה ללכת אם כיסוי ראש אז למה אם לא מתחתנה?

 

[הפלאות של עליזה1]

שאלה ממש קשה אז תשובה לא

 

[asaf2000]

אם מישהו אוכל ביום כיפור צריך לברך?

אם מישהו אוכל חזיר עם גבינה בפיתה בפסח צריך לברך?

 

[1ysrat]

מה הקשר לשאלתי?

מה הקשר של תשובה שלך ושאלתי

 

[SupermanZW]

תשובה

אם מישהו אוכל חזיר עם גבינה בפיתה בפסח אינו צריך לברך כי ממילא אינו מאמין בצורך לברך ואם יברך תהיה זו ברכה לבטלה.

 

[SupermanZW]

לא

ההלכה קובעת שרק נשואה חייבת בכיסוי ראש

 

[דניאל בּלס]

איני רב, אלא רק מהרהר בקול רם.

אשה לא נשואה ולא מאורסה היא פנויה מאז מתן תורה אין אדם חי עם אשה בלא חופה וקדושין, אולם איני יודע מה חומרת החיים יחד בכפיפה אחת בלא חופה וקדושין מכיוון שאחת מדרכי הקדושין היא ביאה, הרי בכל זאת האשה היא בחזקת מקודשת, אם היא וחברה רואים חיים יחד זה עם זו, וצריכה להסתיר את שערה מכל זר זולת חברה לחיים, שהוא, מבחינה זו, אישה. כך גם לענין אסור יחוד עם גבר זר. לית מאן דפליג שצריכה לספור שבעה נקיים ולטבול

 

[א77]

חס וחלילה

אשה נקנית בכסף, בשטר ובביאה. אם לא דת משה וישראל, שאלו כל הלכות קידושין, הרי אשה היתה נקנית בביאה כשבעלה לשם קידושין. כך היה בימי קדם, קודם מתן תורה. היחידה כיום שנקנית בביאה, היא השומרת יבם. שומרת יבם, היא אשה שאסורה בין כך להינשא רק לאותו אדם או לאחיו. בהיות שבעלה נפטר ולא הותיר אחריו ילדים, הרי אשת המת לא תהיה אלא לאחד מאחיו של המת. היא אסורה להינשא לזר. אך כדי להיות מותרת לזר מבלי להנשא לאחי המת, די בחליצה ואינה זקוקה לגט. קידושי האח המת לאשתו וכשמת אין ילדים, אזי אותן קידושין ראשונים עשו זיקה גם לאח החי, למעשה פעם קידשו בשעת האירוסין. מאורסת ששכבה עם גבר אחר הרי שזו זנות. אף שהיא עדיין לא נישאה. הנישואין היו הכל פרט לקידושין. בכלל זה גם ביאה. אבל ברור שביאה סתמית של 'חבר וחברה' מה שקרוי היום, אין בזה כלל גדר קידושין, אין זה דת משה וישראל, וגם אין צורך בגט אם ייפרדו. ואידך זיל גמור. אם אין צורך בגט, הרי שלא היו נשואים. אם לא היו נשואים אז אין צורך בכיסוי ראש. ולפי הסברא שיש צורך בכיסוי ראש. ז"א שלצערינו המונים מבנות ישראל בגיל צעיר, ואולי בבית ספר על יסודי נדרשות לכיסוי ראש. חס וחלילה. ו... לא רציתי להאריך בנושא מפאת כל מיני דברים שמוטב יהיו שוגגות ואל יהיו מזידות. בשורות טובות ומלאה הארץ דעה את ה'. ונזכה לוהיה מחניך טהור...

 

[1ysrat]

תגובתי

האשה יש לה ילד מחוץ לנשוין וגם חייה כבר אם גבר שנתיים

 

[א77]

שים לב,

תגובתי באה רק לאחר השרשור שנהיה. לא הגבתי כשלא הגיבו לך עדיין. כי לא רציתי להגיע לנושא זה. אבל מאחר וללא חתירה זה הגיע לאן שהגיע, אז אמרתי. ילד מחוץ לנישואין ?! הרי אמרת בפירוש 'מחוץ לנישואין'. הנישואין עושים את חיוב האשה הנשואה. כל זמן שאינך נשואה כדת משה וישראל, יש לך מחויבות לחבר בתור חבר על כל המשתמע מבחינתכם. לא מחויבות של אשה לבעל לגבי כל הדינים כגון מעשי ידי האשה, כתובתה, נכסים מכל מיני סוגים שמביאה מבית בעלה וכו'. וממילא גם לא נושא כיסוי הראש. יש הטועות וסוברות במקביל אף יותר מכך. אשה שנתגרשה יש הסוברות וטועות, כיון שאינה נשואה מותרת היא בגילוי ראש. כיסוי הראש הוא לא לפני שבעלה קידשה כדת משה וישראל בעדים, חופה, כתובה וקידושין כדת וכדין... מרגע שנתקדשה חייבת היא בכיסוי ראש לתמידדדד. נ.ב. כיון שבקידושין מקפידים על כל הדרכים. כסף היינו טבעת. שטר היינו כתובה. ביאה כמשמעה. ויש עוד המקפידים על שאר ענייני וסדרי הקידושין כדוגמת המוגדר בחז"ל פורס טליתו עליה, וכן מביאה אל תוך ביתו [בשכירת אולם החתונות, חדר היחוד מושכר לחתן וזה בבעלותו לאותה שעת יחוד, ובזה מקיים מביאה אל תוך ביתו] וכו'. בכל אופן, כיסוי ראש רק לאחר קידושין, לא לידת ילד גורמת לחיוב הכיסוי ראש. חיים עם גבר שנתיים, אולי בעלי משמעות מבחינת החוק. מבחינה שאינה חוקית, אלא דתית, אין השנתיים עושות אותה לאשתו, גם לא עשרים שנה. ו... מה יהיה אם אשה נשואה לפלוני, חיה עם גבר אלמוני חלילה שלושים שנה? אז וודאי לא השנתים ולא הילד עושות אותה לאשתו. ולא לנשואה.

 

[איתמר770]

הערה לגבי כיסוי ראש

בעלה של קרובת משפחה שלי, לא עלינו, נרצח כחצי שנה לאחר חתונתם בידי בני-עוולה הי"ד. לפי ההלכה, על-מנת שהיא תוכל להתחתן בשנית, הותר לה ללכת בלי כיסוי ראש. האלמנה הצעירה הלכה עם כיסוי ראש במשך שנה מתוך כבוד לבעלה הי"ד. מנגד- משהי שעובדת עם אמא שלי, ובעלה נפטר. המשיכה ללכת עם כיסוי ראש בגלל שיש לה ילדים. ואז בגלל היותה אמא- מחוייבת בלהמשיך עם כיסוי ראש.

 

[א77]

ואגב, מעניין מה הדין של לעשות ברכה

למול אשה שהזכרת. אותה אלמנה צעירה כשהיא ללא כיסוי ראש. אולי בהזדמנות אברר. אבל לא נראה לי שלהחלטה סופית המתאימה כאחת לכלל ישראל נגיע. כי אולי יהיו החולקים בזה. יהיו שיקלו.

 

[דניאל בלס]

דניאל בּלס הוא אדם המתחזה בשמי. אינ

אינני כותב תחת השם "דניאל בּלס" אלא "דניאל בלס". אתם מוזמנים לבקר בפורום האמת האבסולוטית:

 

[מופרעת בנשמה]

אם כבר מדברים על כיסוי ראש אז יש לי

ב"ה שאלה האם מותר לאישה נשואה ללכת אם שיער מחוץ לכובע ? ואם כן מהיא המידה ? תודה (ואם אפשר לדעת מי הרב שעונה על התשובות..)

 

[נאמן למקורות]

להלן תשובה שנכתבה ע"י הרב א. מלמד

1) לדעת כמה פוסקים, וכך משמע בגמרא כתובות עב, א, מקור כיסוי הראש לאשה נשואה מהתורה, וכ"כ במ"ב עה, י. אלא שמהתורה די בכיסוי חלקי כאשר השער אסוף, וחכמים חייבו לכסות את כל שער הראש. 2) המגמה העיקרית של כיסוי הראש היא צניעות, על כל צדדיה. ועיין בפניני הלכה ח"ב הלכות צניעות. 3) יש מחמירים להקפיד שמלכתחילה לא תתגלה אף שערה משער הראש, וכתב מ"א עה, ב, שכך ראוי לנהוג. אולם דעת רוב הפוסקים שמותר לאשה לגלות מעט משערה, וכ"כ הרשב"א לברכות כד, א, ומהר"ם אלשקר ל"ה. והגדיר הרב פיינשטיין באג"מ אה"ע נח, שמדובר בגילוי של עד טפח. לפיכך עד כטפח מרובע מותר לגלות. לפיכך יש לחשב את רוחב השער שמתגלה מאחור, ואם הוא פחות מטפח מותר. והמקילות במעט יותר מטפח, אף שאינן נוהגות כהלכה, אין למחות בידם, שאולי כוונת הרשב"א ומהר"ם אלשקר שאף בזה אין איסור, אבל ביותר מזה ברור שיש איסור, ואם דבריו ישמעו - ינסה לשכנע לנהוג כהלכה. ע"כ תשובת הרב א. מלמד. ולדעתי, הירא את דבר ה' שלא תחפש קולות והיתרים ותכסה את ראשה כליל. ובזכות הצניעות ה' יזכה אותה בבנים ובני בנים יראי ה' ושומרי מצוותיו. לשאלתך הנוספת, נא עייני בדבר המנהל...

 

[מופרעת בנשמה]

תודה רבה !

 

[איתמר770]

ויש גם בעיה נוספת-

יש אופנה חדשה של ליפוף צמה, בצורה כזו שלא רואים את הצמה- אולי רק את קצה השיער למטה. האם זה צנוע ? מחד- זה מכוסה מאידך- לא בטוח שזה טוב, בגלל שזה מראה את צורת השיער. אני לא רב, ולי אישית זה מפריע. דבר אחרון- הכי חשוב, זה לא לכפות. אשתי לאחר החתונה, היתה מגיעה הביתה כל יום ושניה אחרי שהיא סוגרת את הדלת- היה הכובע שלה עף מראשה. ואם מישהו זר היה רוצה להכנס- מיד היתה מכסה את ראשה. לאחר זמן, היא התרגלה לכיסוי- והמשיכה להיות איתו גם בבית. צריך לזכור- שלום בית- קודם !