עד שיגיע מכובדינו הנאמן שליט"א
כשמתערב היתר באיסור, ולאו דווקא היתר באיסור אלא גם שני מינים מנוגדים כמו בשר בחלב, שכל אחד לעצמו הוא מותר. יש מושג של עד כמה ואם בכלל. יש מושג של 'בטל ברוב'. היינו שהמיעוט בטל לעומת הרוב. יש אפשרויות שהדבר אינו בטל ברוב, אלא רק כשהדבר הוא 1/60 מהסה"כ. וזה מה שאמרת 'בטל בששים'. ויש הגדרה של אפילו באלף לא בטל, שזה בד"כ כשלאותו אלפית יש משמעות חזקה. ולדוגמא, מה שנקרא 'תבלין', אפילו באלף לא בטל. ז"א אם הוכנס תבלין של איסור לקדרה של היתר, אז אפילו באלף לא בטל. והנה אימרה נחמדה: מדוע זה הקובע עתים לתורה, אפילו רק שעתיים או שלוש ביום, הרי ערכו רב. זאת משום שנקבעה הלכה, בשוק שיש בו עשרה אטליזים. תשע מוכרות כשר, ואחת מוכרת טריפה, אדם שקנה מאחת מהן, והוא מסופק מאיזו קנה, הרי הבשר שקנה אסור, כיון שכל קבוע כמחצה על מחצה. ז"א שאנו דנים כאילו חמש חנויות מוכרות כשר וחמש טריפה, כיון שאותה חנות יחידה קבועה באיסורה במקומה. ולעניינו הקובע עתים לתורה, ואינו מוותר אף לא פעם אחת, הרי הלכה כל קבוע כמחצה על מחצה, ולכן נחשב לו כאילו התמיד כל יום 12 שעות בלימוד התורה. ולכן זה נקרא 'קביעת עתים לתורה'. בענייני בטל ברוב יש לי הרבה מליצות. אבל הבה נשאיר כרגע את פרטי התשובות לשאלותייךף, לנאמן למקורות.
