שאלה למנהל הפורום

[aryehlevin]

שאלה למנהל הפורום

מה ההבדל בין עת לחשוב לדעת אמת?

 

[collapsed child]

אריה לוין-איך אתה לא מתבייש?

אמנם אני לא פעיל מרכזי כאן (יותר ברוחני) אבל אחרי שראיתי בשבוע האחרון את הדיון כאן אניממש מתפלא עליך-הרי מנהל הפורום ביקש לא פעם ולא פעמיים לא לפרסם את דעת אמת ואתה בשלך... אז החלטתי להביא תמונה של 10 ההודעות האחרונות שלך שכולם יראו שכל מה שאתה עושה תחת השם הנ"ל זה להפיץ את תורת דעת אמת. תסתכלו בתמונה: נ.ב-אישית הייתי חוסם אותו.

 

[giingiit]

לדעתי אין סיבה שלא יכתוב אם הוא

רוצה להוסיף לדיון אבל אריה לא תורם לדיון אלא רק עסוק בהפצת אתר דעת אמת.

 

[aryehlevin]

שאלתי בחיטים וענית בדובים

כל שאלתי היית מה ההבדל בין דעת אמת לעת לחשוב? זהו נורא פשוט עת לחשוב מפורסם בפורום הזה ויתכן שאף חלק ממנו, ואני חוזר על שאלתי מה ההבדל? בקשר ללינקים המצורפים, וכי הכחשתי שאני קורא ומעיין באתר דעת אמת? וכי הכחשתי שחשוב לי לקבל תגובות עינייניות לטיעונים של אנשי דעת אמת? נ.ב איני כותב כדי להתנצח אלא תורה היא ולימוד היא צריכה אריה

 

[giingiit]

אם כך, אולי תסביר לי במילותיך

(בהודעה שלא תכלול לינקים לשם שינוי), האם לדעתך יש בורא לעולם? ואם לא, כיצד אתה מסביר למשל את הווצרות התא הראשון? אני מניחה שאתה רוצה לדון בשאלות כאלו ולא רק במה שכתוב בקונטרסים? גם אשמח לשמוע את דעתך על ההבדל בין התלמוד הבבלי לירושלמי ולמה מקובל יותר ללמוד את התלמוד הבבלי מאשר הירושלמי. מה דעתך בנדון?

 

[aryehlevin]

ברור שיש בורא לעולם

מקובל ללמוד בבלי וזה מן הדברים שנאמר עליהם "שאפילו ספר תורה שבהיכל תלוי במזל" אריה

 

[giingiit]

מוכן לפרט?

בעיקר על התלמוד הבבלי. הסבר את כוונתך. קשה להבין למה אתה מתכוון בכל כך מעט מילים. ואני לא מבינה אם אתה מאמין בבורא עולם, למה אינך מברר מכל הכיוונים מה מתחייב מכך ואם נדון אותך לכף זכות ונאמר שביררת, מה בדיוק מביא אדם שמאמין שיש בורא לעולם לצאת נגד דברו? אשמח לשמוע הסבר תודה

 

[aryehlevin]

מעולם לא יצאתי נגד דברו של בורא עול

מהיכן למדת שאני יוצא נגד דברו של בורא עולם? הציבור היהודי קיבל על עצמו את התלמוד הבבלי וזה מן הדברים התלויים במזל אני כל הזמן מברר את המתחייב מקיומו של הבורא ואחד מן הדרכים הוא לקרוא את מה שכותבים באתר שאסור להזכיר את שמו אריה

 

[giingiit]

האם אתה קורא גם את המאמרים

באתר מנוף למשל רק בשביל האיזון?

 

[aryehlevin]

ברור שאני קורא

ולא בשביל האיזון אלא כדי לחקור להבין ולדעת את רצונו של מקום נ.ב את אתר מנוף מותר להזכיר בשם ? אריה

 

[giingiit]

מותר גם להזכיר את דעת אמת בשם

אבל אסור להפיץ פה קונטרסים ולמען האמת לא ראיתי אותך מפיץ שום דבר אחר מאשר קונטרסי דעת האמת. מכאן להסקת המסקנה שאתה פעיל בארגון הדרך קצרה ודי ברורה. אף אחד לא אסר עליך לכתוב פה, רק להפיץ פה קונטרסים כי פה זה לא המקום להטפות אנטי דתיות. למה לא לכבד את רצון מנהל הפורום ולעשות דווקא?

 

[כחלחלה]

לא המקום ????

להטפות אנטי דתיות?? רק לדתיות?

 

[giingiit]

בשביל הטפות אנטי דתיות יש את חופש

כפי שהוסבר פה לא פעם ולא פעמיים, הפורום הזה לא אמור לההיפך לבמה של קנטרנות על רקע דתי. הפורום הזה צריך להוות במה לכל מי שיש לו שאלות על דת ורוצה תשובות. מי שמחפש ריבים שיחזור לפורום חופש. הרי את לא כותבת פה מתוך רצון לדעת (לא לפי מה שראיתי מכל הודעותיך, במיוחד זו שהתלוננה על "דוסית" שמנהלת את פורום נשים בנענע). אם כך מה יש לך בעצם לחפש פה? אינפורמציה ברור שאינך רוצה (לא שאלת כלום הרי) ולשמוע אינך רוצה גם זה ברור לפי אופי כתיבתך, אז מה את כן רוצה? להרוס פורום? לא לאפשר לדתיים להתכתב בלי ההתנצחויות האין סופיות האלו? קשה לך לראות שיש דתיים שאוהבים להתכתב בלי מהומות?

 

[מרכז נטעים]

לכבוד אריה לוין:רשמי.

שלום למר אריה לוין. אנו מבקשים ממך להפסיק לפרסם את אתר דעת אמת מהסיבות שפורטו בכל ההודעות לפני כן. וכן זהו ניגוד גמור למטרות הפורום. אנו רואים בדעת אמת ארגון מסוכן לדמוקרטיה הישראלית וכן לשלומה של הדת היהודית. לא תהיה בקשה שניה. אתה תיחסם אם תמשיך לפרסם את דעת אמת. ולהרחבה בנושא אתה מוזמן לכתוב אלינו לדואר ושם תקבל תשובה מפורטת. בברכה:מרכז נטעים

 

[aryehlevin]

מדוע האתר מסוכן לדמוקרטיה

האם אוכל לקבל הסבר או נימוק לטענה זו, אני מבין לדת היהודית(אע"פ שאיני מסכים בכך) אבל לדמוקרטיה? (בתמיהה) לא אפרסם אתר, אך עדיין לא קיבלתי תשובה מה בין (האתר שאסור להזכיר שמו)לבין עת לחשוב אריה

 

[כחלחלה]

דמוקרטיה

נועם רב נעם לי לקרוא טענת "דמוקרטיה" באתר שעיקרו דת. אין גבול לציניות.

 

[giingiit]

ועוד יותר מגוחך לקרוא על דמוקרטיה

באתר שמכנה את עצמו "חופש" ששם החופש היחידי הוא החופש מערכים ומוסר (ובמוסר הכוונה למוסריות שבהצגת עמדה אוביקטיבית)