שאלה בסיסית

[עמיתי א]

שאלה בסיסית

מה זה "התורה שבעל פה" ? זה אוסף מסויים של ספרים (כמו המשנה והתלמוד) או כל פירוש, תוספת, הערה וכו' לתורה ? זה נגמר עם חתימת התלמוד או שזה כולל ספרים שנכתבים היום ? אומרים שגם התורה שבעל פה ניתנה למשה רבנו בהר סיני - מה בדיוק הוא קיבל ? יש דברים שהוא קיבל שעד היום לא נכתבו בשום ספר ? מה לגבי הקבלה - זה שייך לתורה שבעל פה ? האם משה רבנו קיבל אותה גם בהר סיני ?

 

[mgb]

תושב"ע

בס"ד מתוך תשובה עוד מראשית ייסוד הפורום: על שתי התורות אמר כבר אחד מגדולי ישראל, רב סעדיה גאון זי"ע: "..אין אומתנו אומה אלא בתורותיה". כוונתו לשתי תורות - זו שבכתב וזו שבעל-פה! משה קבל במעמד הר סיני את התורה שבכתב ואיתה ישב 40 יום ו-40 לילה ללמוד מפי ה' את פירוש התורה. את הפירוש הזה לימד לתלמידו יהושע ויהושע לימד את 70 זקני העם(זקנים במובן חכמים ולא בהכרח בגלל גילם..) וכך לימדו הזקנים את שאר שבטי ישראל וכל אחד לימד את בניו. דור אחר דור עד ימינו ועד ביאת משיח מהרה! מה כלול בפירוש הזה? הפירוש כולל את כל דיני תרי"ג(613) המצוות. לכל מצווה יש את הפירוש מה היא, מתי מקיימים, מי מחוייב בה וכך הלאה! מסורת זו עברה כאמור במהלך כל הדורות במדוייק מרב לתלמיד ומאב לבן. אבל בכל דור היו גדולי הדור שהיו אחראים על השלימות והדיוק של המסורת שמועברת לדור הבא. לרוב היו אלה זוג חכמים אם כי בשלב מסויים ההנהגה עברה ל"גדול הדור" כמו למשל: "הלל ושמאי". כשיצאנו לגלות, בעוה"ר, התפזר העם לכל פינה בגלובוס. הרבה פוגרומים. הרג ביזה ונסיונות עברו על העם. בתקופת המשנה עוד למד העם את הפירוש בעל-פה. אבל ראה הנשיא רבי יהודה שמצב זה לא ימשך לאורך זמן. פירוש התורה עלול להישתכח מהעם. עמד וכתב את הפירוש זהו הנקרא : "משנה". הערה" אמנם אסור היה לכתוב את התורה שבעל פה, אבל מצא רבי יהודה היתר מהפסוק(תהילים, קי"ט, קכ"ו): "עת לעשות לה', הפרו תורתך". כלומר יש עת-זמן שלמען ה', מותר להפר מצווה אחת התורה על מנת לקיים את כולה. ברבות הזמן סוף בית שני הצרות לא רק שלא פחתו אלא גברו אז ירדה הרמה הרוחנית יותר עד שאת הפירוש-המשנה כבר לא היו כולם מבינים. עמדו חכמים והסבירו את המשנה וזו: הגמרא או התלמוד. חכמי הגמרא נקראו "אמוראים" מי שריכז את התלמוד בכתב היו הזוג האחרון של האמוראים: "רבינא ורב אשי" זה היה בבבל (עירק, של היום) אבל בישראל ישב ר' יוחנן (האמורא, להבדיל מרבי יוחנן בן זכאי שהיה תנא!)וכתב את "התלמוד הארצישראלי" או כפי שיותר מקובל וידוע "התלמוד הירושלמי". עד כאן בקצרה מה שעוד לא ברור אשמח להוסיף! בברכה

 

[חוזר בתשובה מיתחזק]

האם תורה שבעל פה ניקראת גם ........

......... " תורת הניגלה "

( תורת הניגלה כלומר ההפך מ-תורת הניסתר שהיא " הקבלה " ) .

 

[עמיתי א]

המשך שאלה

קודם כל תודה רבה ! מה לגבי הקבלה ? היא חלק מהתורה שבעל פה או שהיא משהו אחר לגמרי ? מי מחליט (ואיך מחליטים) מה שייך לתורה שבעל פה ומה לא שייך ? הרי לא כל דבר שמישהו (אפילו רב) אומר על התורה שייך לתורה שבעל פה ... ? שבת שלום !

 

[עמיתי א]

../images/Emo105.gif../images/Emo208.gif

 

[עמיתי א]

לא קפץ

 

[mgb]

אבל ראיתי..אענה בהזדמנות בל"ד

 

[shnoozy]

בודאי שכן

הקבלה היא כפי שהיא נשמעת, מועברת ותלמיד מקבל מרבו וכן הלאה, וזו בהחלט תושב"ע, כמו שהסביר יפה קודמי, עפ"י המשנה באבות "משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע וכן הלאה. לגבי מי מחליט, זה מוחלט מראש, כמו שהסבירה המשנה, רב לתלמיד, מי שלמד והתגדל בתורה מילא כרסו בתורה ש"ס ופוסקים, וקיבל מפי רבו ורבו מרבו, עד משה רבינו בסיני, זו תורה שבעל פה. ואכן כל מה שרב פה מפרש, מלמד, וכותב, נכנס לגדר תושב"ע, אך בעוה"ר נתמעטו גדולי ישראל שיכולים לחדש מליבם, ואנחנו כעת בעיקר עוסקים בתורתם של אחרונים.... חשוב להבין היטב, זה שמשה רבינו לימד כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש, שלא ישב משה ומילה במילה למד כל מה שאומרים ומפרשים עד היום את התורה, ואח"F לימד אותה אלא הכוונה היא בפנימיות ושורש התורה שמסר לנו משה כבר רמוז גנוז ומקופלים כל הדברים, והתורה שבע"פ באה וחושפת מפשיטה ומגלה עוד ועוד מהשורש העמוק הראשוני, כל דור צריך לזה לפי הבנתו כוחו ורוחו...

 

[עמיתי א]

תשובה יפה , תודה ! והמשך

אולי לא היה נכון לשאול מי מחליט מה שייך לתורה שבעל פה אלא איך נדע להבדיל בין דברי תושב"ע לסתם דברים שמישהו המציא ?