..
"אני תומך בזכות של כל אדם לגור איפה שהוא רוצה ללא תלות במשטר או אנשים אחרים." "...ודרך אגב איני מאמין בשום הבדל מולד בין ערבי ליהודי..." " אתה לא יכול לשלול מאדם להיות במקום מסוים, ובטח שלא על רקע של מוצא, אם המצאותו שם לא פוגעת *בזכויות היסוד שלך*." ערכים וסובייקטיביות, אחא, סובייקטיביות. אבל בכל זאת, בבסיס אתה צודק. רק דורש ליטוש.
"אני תומך בזכות של כל אדם לגור איפה שהוא רוצה ללא תלות במשטר או אנשים אחרים." "...ודרך אגב איני מאמין בשום הבדל מולד בין ערבי ליהודי..." " אתה לא יכול לשלול מאדם להיות במקום מסוים, ובטח שלא על רקע של מוצא, אם המצאותו שם לא פוגעת *בזכויות היסוד שלך*." ערכים וסובייקטיביות, אחא, סובייקטיביות. אבל בכל זאת, בבסיס אתה צודק. רק דורש ליטוש.
1. אם הבדל בין יהודים לערבים, או אי הבדל בינהם לא מוכח, ואי אפשר לבדוק אותו אז השאלה חסרת משמעות. מכיוון שאני לא ראיתי הוכחה שיש או שאין הבדל (אם כי לפי האבולציה אנחנו אותו מין), אני לא נוהג בשום דרך על פי כך שיש או שאין הבדל. אם מישהו רוצה להגיד שיש הדבל הוא צריך להוכיח. מדינה שמתייחסת באופן שווה משרתת את הצרכים טוב יותר, בין אם יש הבדל או אין, אבל עד שלא הוכח, אני לא מקבל טיעונים כמו "כי הם ערבים ואנחנו יהודים". 2. אנשים הגדירו לעצמם רצונות, אין זה קשור אם הם סה"כ תוצאה של תהליכים כימיים ואבולציונים או איזושהי אלוהות נעלה שסיפרו להם עליה. חופש התנועה מאפשר מימוש טוב יותר של הרצונות. אמרתי שאני ניהליסט כי ראיתי שניהליזם תואם את המחשבה שלי, אם הוא אומר משהו אחר אני לא אשנה את המחשבות שלי כדי להקרא ניהליסט. איך נובע מההודעה שאני מסכים איתך רציונאלית אבל עוד לא מוכן לחלוטין לקבל את זה שמה שאמרתי לגבי חופש התנועה לא בהכרח נכון וסובייקטיבי כשלעצמו. חופש התנועה תואם את הרצון שלי טוב יותר באופן אוביקטיבי, גם אם הרצון עצמו הוא סוביקטיבי. אתה מוזמן להפנות אותי לחומר קריאה