החור wבגרוw
New member
רחב הזונה
ידוע המדרש הטוען כי רחב לא היתה זונה מבובן המקובל אלא "מוכרת מזון". לדעתי המדרש מנסה לחפות על המרגלים ששלח יהושע בן-נון לרגל את יריחו, ומקור מדרש זה הינו מאוחר יחסית. (נכתב הרבה אחרי שהליכה לזונות היתה מעשה לא הגון) יש לי כמה ראיות (לכאורה) על היותה של רחב זונה מו המניין ולא תזונאית. א. כשמוציאים את רחב מביתה, בכיבוש העיר, "וַיָּבֹאוּ הַנְּעָרִים הַמְרַגְּלִים וַיֹּצִיאוּ אֶת-רָחָב וְאֶת-אָבִיהָ וְאֶת-אִמָּהּ וְאֶת-אַחֶיהָ וְאֶת-כָּל-אֲשֶׁר-לָהּ וְאֵת כָּל-מִשְׁפְּחוֹתֶיהָ הוֹצִיאוּ..." ראשית, למה הין לה בעל? והרי בימי קדם כמעט ולא היתה אשה שאינה נשואה או פילגש לאיש, אלא אם כן היתה זונה. שנית, בפסוק לעיל, רואים שהמרגלים היו נערים ולא בוגרים. הם ניצלו את ההזדמנות בהגיעם למקום ששם לא היו מוכרים, וגם מעשיהם היו אמורים לא להתגלות בגלל שכל תושבי יריחו נידונו למוות, ורק שבועתם לרחב גילתה את קלונם... שלישית, הפסוק "וַיֵּלְכוּ וַיָּבֹאוּ בֵּית-אִשָּׁה זוֹנָה וּשְׁמָהּ רָחָב וַיִּשְׁכְּבוּ-שָׁמָּה", מראה לנו בפירוש שהם שכבו שם למרות שעדיין לא הגיע זמן השינה. וכידוע, שכיבה בתנ"ך הוא קיום יחסים.
ידוע המדרש הטוען כי רחב לא היתה זונה מבובן המקובל אלא "מוכרת מזון". לדעתי המדרש מנסה לחפות על המרגלים ששלח יהושע בן-נון לרגל את יריחו, ומקור מדרש זה הינו מאוחר יחסית. (נכתב הרבה אחרי שהליכה לזונות היתה מעשה לא הגון) יש לי כמה ראיות (לכאורה) על היותה של רחב זונה מו המניין ולא תזונאית. א. כשמוציאים את רחב מביתה, בכיבוש העיר, "וַיָּבֹאוּ הַנְּעָרִים הַמְרַגְּלִים וַיֹּצִיאוּ אֶת-רָחָב וְאֶת-אָבִיהָ וְאֶת-אִמָּהּ וְאֶת-אַחֶיהָ וְאֶת-כָּל-אֲשֶׁר-לָהּ וְאֵת כָּל-מִשְׁפְּחוֹתֶיהָ הוֹצִיאוּ..." ראשית, למה הין לה בעל? והרי בימי קדם כמעט ולא היתה אשה שאינה נשואה או פילגש לאיש, אלא אם כן היתה זונה. שנית, בפסוק לעיל, רואים שהמרגלים היו נערים ולא בוגרים. הם ניצלו את ההזדמנות בהגיעם למקום ששם לא היו מוכרים, וגם מעשיהם היו אמורים לא להתגלות בגלל שכל תושבי יריחו נידונו למוות, ורק שבועתם לרחב גילתה את קלונם... שלישית, הפסוק "וַיֵּלְכוּ וַיָּבֹאוּ בֵּית-אִשָּׁה זוֹנָה וּשְׁמָהּ רָחָב וַיִּשְׁכְּבוּ-שָׁמָּה", מראה לנו בפירוש שהם שכבו שם למרות שעדיין לא הגיע זמן השינה. וכידוע, שכיבה בתנ"ך הוא קיום יחסים.
