ואם איני טועה. כרגע אני בע"פ. כתוב שאם מדובר בבעל בשר, היינו שקשה לו להתרומם מהמיטה. אזיי מטה על צידו וקורא. משמע שוודאי לא בשכיבה, בפרט לאנשים שאינם כבדים במיוחד.
זה? מסכת ברכות פרק ב': אמר רב יוסף פרקדן לא יקרא קריאת שמע מקרא הוא דלא ליקרי הא מיגנא שפיר דמי והא רבי יהושע בן לוי לייט אמאן דגני אפרקיד אמרי מיגנא כי מצלי שפיר דמי מקרא אע"ג דמצלי נמי אסור והא ר' יוחנן מצלי וקרי שאני ר' יוחנן דבעל בשר הוה.
מקריאת שמע שחרית וערבית. לא מקריאת השמע שעל המיטה. מה שהבאת אגב, למעוניינים לאתר בקלות, זה דף יג ע"ב. ותודה לך אסף. בהלכה שהבאתי, רציתי לעיין בפנים, כי איני זוכר שם בדיוק. אבל בהזדמנות.
(13) שו"ע אורח חיים סימן סג (א) קורא אותה מהלך או עומד או שוכב או רוכב ע"ג בהמה או יושב אבל לא פרקדן דהיינו שפניו טוחות בקרקע או מושלך על גבו ופניו למעלה אבל קורא והוא שוכב על צדו: הגה (מאחר שכבר שוכב ואיכא טרחא לעמוד) (הר"י פ' מי שמתו) ואם היה בעל בשר הרבה ואינו יכול להתהפך על צדו או שהיה חולה נוטה מעט לצדו וקורא: (28) שו"ע אורח חיים סימן רלט (א) קורא על מטתו פרשה ראשונה של שמע ומברך המפיל חבלי שינה על עיני וכו': הגה ויקרא קריאת שמע סמוך למטתו ואין אוכלים ושותים ולא מדברים אחר קריאת שמע שעל מטתו אלא יישן מיד שנאמר אמרו בלבבכם על משכבכם ודומו סלה (כל בו ורוקח ורבינו ירוחם נ"ב ח"ב) ועיין לעיל סימן ס"ג אי מותר לקרות כשהוא שוכב ואם קרא קריאת שמע ולא יוכל לישן מיד אז חוזר וקורא כמה פעמים זה אחר זה עד שישתקע בשינה ושיהיה קריאתו סמוך לשינתו (הגהות מיימוני פ"ז) ואין מברכין על ק"ש שעל מטתו (הגהות מיימוני פ"ז וב"י בשם תוספות פרק כל הבשר). ואומר יושב בסתר עליון ואומר ה' בסתר עליון ואומר ה' מה רבו צרי עד לה' הישועה ואומר ברוך ה' ביום ברוך ה' בלילה ברוך ה' בשכבנו ברוך ה' בקומנו ויאמר ה' אל השטן יגער ה' בך השטן וגו' ה' שומרך וגו' מעתה ועד עולם בידך אפקיד רוחי וגו' יברכך ה' וגו' עד וישם לך שלום ואומר השכיבנו עד סמוך לחתימה: