קדושת האתאיזם
- פותח הנושא KUK NICK
- פורסם בתאריך
אכן. ובעניין הרצון הלא מוגדר
העל רציונלי , הכונה היא שהוא מעל הגדרה לא חסר הגדרה.
כל אותם עולמות מוגדרים כללים ובהם הגדרות יותר ויותר מוגדרות ומצומצמות (כמו ברירת אורז בשבת ?) באות ממנו.
(סוג של צימצום מ על-גדר ל גדר).
בקבלה יש להם כל מיני הסברים איך מגיעים מרצון וחוכמה מוגדרת כללית עד היבט קוסמי של הזמן היהודי ומשם למלאכות בשבת.
יש פורום קבלה בתפוז. this is not it
העל רציונלי , הכונה היא שהוא מעל הגדרה לא חסר הגדרה.
כל אותם עולמות מוגדרים כללים ובהם הגדרות יותר ויותר מוגדרות ומצומצמות (כמו ברירת אורז בשבת ?) באות ממנו.
(סוג של צימצום מ על-גדר ל גדר).
בקבלה יש להם כל מיני הסברים איך מגיעים מרצון וחוכמה מוגדרת כללית עד היבט קוסמי של הזמן היהודי ומשם למלאכות בשבת.
יש פורום קבלה בתפוז. this is not it
אנסה. רצונו לא מוגדר הכונה שרצונו כללי מידי
עד כדי כך שנראה ריק מתוכן.
מהרצון הכללי מתפרטים רצונות מסוימים ומהם גם כן עד למבנה כל אותם עולמות.
ממבנה העולמות הם גוזרים דברים כמו למה לא לעסוק מלאכה בשבת.
אה כן , אני לא בטוח גם עד כמה הם מבינים את כל השלבים..
אולי צריך step 3 profit איפה שהוא.
עד כדי כך שנראה ריק מתוכן.
מהרצון הכללי מתפרטים רצונות מסוימים ומהם גם כן עד למבנה כל אותם עולמות.
ממבנה העולמות הם גוזרים דברים כמו למה לא לעסוק מלאכה בשבת.
אה כן , אני לא בטוח גם עד כמה הם מבינים את כל השלבים..
אולי צריך step 3 profit איפה שהוא.
זה משנה איזה חסרון זה ?
כל רצון יותר ספציפי מעיד על יותר חסרון.
לשמור מלאכה מסוימת בשבת חסר את הרצון לשמור את שאר המלאכות שכלול ברצון לשמור שבת.
רצון לעשות טוב הוא מאוד כללי , הוא כולל הרבה מאוד רצונות ספציפים.
רצון כללי הוא זה שמטרתו היא כללית , כמו שאפשר לדבר על תוכן בכלל אז אפשר על רצון שלו.
רצון ריק מתוכן זה שלא רוצים כלום.
מספיק ?
כל רצון יותר ספציפי מעיד על יותר חסרון.
לשמור מלאכה מסוימת בשבת חסר את הרצון לשמור את שאר המלאכות שכלול ברצון לשמור שבת.
רצון לעשות טוב הוא מאוד כללי , הוא כולל הרבה מאוד רצונות ספציפים.
רצון כללי הוא זה שמטרתו היא כללית , כמו שאפשר לדבר על תוכן בכלל אז אפשר על רצון שלו.
רצון ריק מתוכן זה שלא רוצים כלום.
מספיק ?
אז זה לא באמת משנה משהו...
עדיין הם יודעים מה הוא רוצה. אין הבדל בין רצון כללי לבין רצון פרטני.
בקיצור הצביעות נשארת בעינה. מצד אחד אי אפשר לדעת מה האל רוצה ומצד שני כן אפשר לדעת.
התאוריה שלי: הם פשוט מפחדים לצאת מהמעגל הדתי כי זה דורש התמודדות פסיכולוגית וחברתית ולא כל אחד מסוגל לזה.
אבל מכיוון שהאינטלקט הפנימי שלהם לא יכול לקבל אמונה טיפשית בחבר דמיוני ששומר ומשגיח, הם ממציאים פילוסופיות נבובות וריקניות כדי שיוכלו להרגיש עם עצמם שלמים מבחינה אינטלקטואלית.
נראה לי שהרמב״ם היה הראשון שסבל מהתסמונת הזאת וסלל את הדרך לאחרים...
עדיין הם יודעים מה הוא רוצה. אין הבדל בין רצון כללי לבין רצון פרטני.
בקיצור הצביעות נשארת בעינה. מצד אחד אי אפשר לדעת מה האל רוצה ומצד שני כן אפשר לדעת.
התאוריה שלי: הם פשוט מפחדים לצאת מהמעגל הדתי כי זה דורש התמודדות פסיכולוגית וחברתית ולא כל אחד מסוגל לזה.
אבל מכיוון שהאינטלקט הפנימי שלהם לא יכול לקבל אמונה טיפשית בחבר דמיוני ששומר ומשגיח, הם ממציאים פילוסופיות נבובות וריקניות כדי שיוכלו להרגיש עם עצמם שלמים מבחינה אינטלקטואלית.
נראה לי שהרמב״ם היה הראשון שסבל מהתסמונת הזאת וסלל את הדרך לאחרים...
אם השאלה היתה איך מצד אחד אי אפשר לדעת
כי הוא בשמים ואתה על הארת וכו ומצד שני כן יודעים כי יש מצוות וכו , אז הם פותרים את זה ע"י פירוש שמקובל על סמכויות המסורת , וע"י פסיקה.
אם פוסקים וזה מקובל על רב הקהילה וזה מה שהיא הולכת , זה הרצון. ומי שלא חושב כך מעצם ההגדרה הוא בזרם או דת נפרדת.
כי הוא בשמים ואתה על הארת וכו ומצד שני כן יודעים כי יש מצוות וכו , אז הם פותרים את זה ע"י פירוש שמקובל על סמכויות המסורת , וע"י פסיקה.
אם פוסקים וזה מקובל על רב הקהילה וזה מה שהיא הולכת , זה הרצון. ומי שלא חושב כך מעצם ההגדרה הוא בזרם או דת נפרדת.
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.