צהריים טובים.. אלאנג'יל אליאומי

[michaeld1]

אלנאגי'ל אליאומי (יום ירמיהו הנביא)

الثلاثاء الرابع بعد الفصح, وداع أحد المخلّع تذكار النبي إرميا يو .13-1:7 وجَعَلَ يسوعُ يَسيرُ بَعدَ ذلكَ في الجَليل، ولَم يَشَأْ أَن يَسيرَ في اليَهودِيَّة، لأَنَّ اليَهودَ كانوا يُريدونَ قَتلَه. وكانَ عيدُ الأَكْواخِ عِندَ اليَهود قَريباً. فقالَ لهُ إِخوَتُه: « اِذهَبْ مِن ههُنا وامضِ إِلى اليَهودِيَّة، حتَّى يَرى تَلاميذُكَ أَيضاً ما تَعمَلُ مِنَ الأَعْمال، فما مِن أَحَدٍ يَعمَلُ في الخُفيَة إذا أَرادَ أَن يُعرَف.وما دُمتَ تَعمَلُ هذهِ الأَعمال، فأَظهِرْ نَفْسَكَ لِلعَالَم». ذلك بِأَنَّ إِخوَتَه أَنفُسَهم لم يَكونوا يُؤمِنونَ بِه. فقالَ لَهم يَسوع: « لم يَأتِ وَقْتي بَعْد، وأَمَّا وَقْتُكم فهوَ مُؤاتٍ لَكم أَبَداً. لا يَستَطيعُ العالَمُ أَن يُبغِضَكم، وأَمَّا أَنا فيُبغِضُني لأَنِّي أَشهَدُ علَيه بِأَنَّ أَعمالَهُ سَيَّئَة. إِصعَدوا أَنتُم إِلى العيد، فأَنا لا أَصعَدُ إِلى هذا العيد، لِأَنَّ وَقْتي لم يَحِنْ بَعْد». قالَ هذا ولَبِثَ في الجَليل. ولَمَّا صَعِدَ إِخوَتُه إِلى العيد، صَعِدَ هو أَيضاً خُفيَةً لا عَلانِيَةً. فكانَ اليَهودُ يَطلُبونَه في العيد ويَقولون: « أَينَ هو؟» والجُموعُ تَتَهامَسُ في شَأنِه: فبَعضُهم يَقول: « إِنَّه رَجُلٌ صالِح»، وبَعضُهمُ الآخَرُ يَقول: «كَلاَّ، بل يُضَلِّلُ الشَّعْب». ولكِن لم يَتَحَدَّثْ بِه أَحَدٌ جِهاراً خَوفاً مِنَ اليَهود.

 

[michaeld1]

היום 1.5 מתחיל "אלשאהר אלמריימי"

חודש מאי מוקדש בכנסיה הקתולים למרים הבתולה. באופן יומי, בשעה קבועה, מאמינים (ובעיקר מאמינות) נאספים בכנסיה לתפילות המוקדשות בעיקר למרים ולבנה ישוע. באותה שעה גם מתפללים "אלסבחה אלוורדיה". מצורף לינק מאתר אבונא: http://www.abouna.org/spirit/may/carol.htm السلام الملائكي: السلام عليك يا مريم, يا ممتلئةً نعمةً, الربُّ مَعَك, مباركةٌ أنتِ في النساء, ومباركةٌ ثمرةُ بطنكِ سيدُنا يسوعُ المسيح - ياقديسة مريم ياوالدة الله, صلّي لأجلِنا نحنُ الخطأة, الآن وفي ساعة موتِنا. آمين מצורף עוד לינק על "אלמסבחה אלווארדיה": http://www.yasso3-7ai.net/Rosary/the_rosary_index.htm

 

[michaeld1]

אלרסאלה

رسل .33-21:10 فنَزَلَ بُطرُسُ إِلى هؤُلاءِ الرِّجالِ وقالَ لَهم: «أَنا مَن تَطلُبون. فما الَّذي جاءَ بِكُم؟» قالوا: «إِنَّ قائِدَ المِائةِ قُرنيلِيوس رَجُلٌ صِدِّيقٌ يَتَّقي الله، وتَشهَدُ له أُمَّةُ اليَهودِ كُلُّها، أَوعَزَ إِلَيه مَلاكٌ طاهِرٌ أَن يَدعُوَكَ إِلى بَيتِه لِيَسمَعَ ما عِندَكَ مِن أُمور». فدَعاهم وأَضافَهم. وفي الغَدِ قامَ فمَضى معَهم، ورافَقَهُم بعضُ الإخوَةِ مِن يافا، فدَخَلَ قَيصَرِيَّةَ في اليَومِ الثَّاني. وكانَ قُرنيلِيوسُ يَنتَظِرُهم وقَد دَعا أَقارِبَه وأَخَصَّ أَصدِقائِه. فلمَّا دَخَلَ بُطرُسُ استَقبَلَه قُرنيلِيوس وارتَمى على قَدَمَيه ساجِدًا له. فأَنهَضَه بُطرُس وقال: «قُمْ، فأَنا نَفْسي أَيضًا بَشَر». ودَخَلَ وهُو يُحادِثُه، فوَجَدَ جَماعَةً مِنَ النَّاسِ كثيرة. فقالَ لهم: «تَعلَمونَ أَنَّه حَرامٌ على اليَهودِيِّ أَن يُعاشِرَ أَجنَبِيًّا أَو يَدخُلَ مَنزِلَه. أمَّا أَنا فقَد بَيَّنَ اللهُ لي أَنَّه لا يَنبغي أَن أَدعُوَ أَحَدًا مِن النَّاسِ نَجِسًا أَو دَنِسًا. فلَمَّا دُعيتُ جِئتُ ولَم أَعتَرِضْ. فأَسأَلُكم ما الَّذي حَمَلَكمَ على أَن تَدعوني». فقالَ له قُرنيلِيوس: «كُنتُ قَبلَ أَربَعةِ أَيَّامٍ في مِثلِ هذا الوَقتِ أُصَلِّي في بَيتي عِندَ لسَّاعَةِ الثَّالِثَةِ بَعدَ الظُّهْر، وإِذا رَجُلٌ علَيه ثِيابٌ برَّاقَةٌ قد حَضَرَ أَمامي وقال: «يا قُرنيلِيوس،سُمِعَت صَلواتُكَ، وذُكِرَت لَدى اللهِ صَدَقاتُكَ، فأَرسِلْ إِلى يافا، وادْع&

 

[nOway1]

../images/Emo24.gif

مشكور ....و انشاء الله يكون هذا الشهر مبارك علينا و عليكم و ع الجميع !!! السلام الملائكي: السلام عليك يا مريم, يا ممتلئةً نعمةً, الربُّ مَعَك, مباركةٌ أنتِ في النساء, ومباركةٌ ثمرةُ بطنكِ سيدُنا يسوعُ المسيح - ياقديسة مريم ياوالدة الله, صلّي لأجلِنا نحنُ الخطأة, الآن وفي ساعة موتِنا. آمين امين !!

 

[salt of earth]

יפה מאוד

שהר מובארק ללג'מיע. אני אישית אוהבת את הרעיון העומד מאחורי אל מסחבה אל וורדיה כי דרכה אנחנו נת2מאל בכל האירועים המהותיים באינג'יל אשר מחולקים לפי אסראר- 1- أسرار الفرح : البشارة، الزيارة لأليصابات، الميلاد، تقدمة يسوع الى الهيكل، العثور على يسوع في الهيكل بين العلماء 2- أسرار النور: عماده في تهر الاردن، الكشف عن ذاته في عرس قانا، إعلانه ملكوت الله والدعوة إلى التوبة، التجلي، تأسيس الأفخارستيا 3 - أسرار الحزن : صلاة يسوع في جيل الزيتون (תפילה מאוד מרגשת)، الجلد، إكليل الشوك، يسوع يحمل صليبه، الموت على الصليب 4- أسرار المجد: القيامة، الصعود، حلول الروح القدس على الرسل، انتقال العذراء، إكليل المجد וכך אנחנו עושים מעין סיכום של כל האירועים המהותיים המוזכרים באינג'יל ובעזרת התפילה אנו נת2מאל בקטעים מן האינג'יל.

 

[salt of earth]

וקטע וידאו מכנסיית בית חנינא

בתפילת 1.05 ביום הראשון של החודש. לצפייה

http://www.wusul.com/artman2/publish/Videos/First_May.shtml

 

[michaeld1]

המשך

وقال: «يا قُرنيلِيوس،سُمِعَت صَلواتُكَ، وذُكِرَت لَدى اللهِ صَدَقاتُكَ، فأَرسِلْ إِلى يافا، وادْعُ سِمْعانَ المُلَقَّبَ بُطرُس، فهُو نازِلٌ في بَيتِ سِمْعانَ الدَّبَّاغ على شاطِئِ البَحْر». فأَرسَلتُ إِلَيكَ لِوَقْتي، وأَنتَ أَحسَنتَ صُنعًا في مَجيئِكَ. ونَحنُ الآنَ جَميعًا أَمامَ الله لِنَسمَعَ جَميعَ ما أَمَركَ بِه الرَّبّ». אמן.

 

[salt of earth]

אמן ../images/Emo189.gif

 

[michaeld1]

צהריים טובים.. אלאנג'יל אליאומי

الأربعاء 02 أيّار/مايو 2007 الأربعاء الرابع بعد الفصح, منصف الخمسين - نقل رفات أبينا في القدّيسين أثناسيوس الكبير نقل رفات أبينا في القدّيسين أثناسيوس الكبير يو .30-14:7 وصَعِدَ يَسوعُ إِلى الهَيكَل وكانَ العيدُ قد بَلغَ إِلى أَوسَطِه فأَخَذَ يُعَلِّم. فَتَعجَّبَ اليَهودُ وقالوا: « كَيفَ يَعرِفُ هذا الكُتُبَ ولَم يَتَعَلِّمْ؟». فأَجابَهم يسوع: « لَيسَ تَعليمي مِن عِندي بل مِن عِندِ الَّذي أَرسَلَني. فَإِذا أَرادَ أَحَدٌ أَن يَعمَلَ بِمَشيَئِته عَرفَ هل ذَاكَ التَّعليمُ مِن عِندِ الله أَو أَنِّي أَتَكَلَّمُ مِن عِندِ نَفْسي. فالَّذي يَتَكَلَّمُ مِن عِندِ نَفْسِه يَطلُبُ المَجدَ لِنَفْسِه أَمَّا مَن يَطلُبُ المَجدَ لِلَّذي أَرسَلَه فهُو صادِقٌ لا نِفاقَ فيه. أَلَم يُعطِكُم موسى الشَّريعة؟ وما مِن أَحَدٍ مِنكُم يَعمَلُ بِأَحْكامِ الشَّريعة. لِمَاذا تُريدونَ قَتْلي؟» أَجابَ الجَمْع: « بِكَ مَسٌّ مِنَ الشَّيطان، فمَن يُريدُ قَتْلَكَ؟» أَجابَ يسوع: «ما عَمِلتُ إِلاَّ عَمَلاً واحِداً، فتعَجَّبتُم كُلُّكم. سَنَّ موسى فيكُمُ الخِتان (ولَم يكُنِ الخِتانُ مِن موسى، بل مِنَ الآباء) فَتخِتنونَ الإِنسانَ يَومَ السَّبْت. فإِذا كانَ الإِنسانُ يَتَلَقَّى الخِتانَ يَومَ السَّبْتِ لِئَلاَّ تُخالَفَ شَريعةُ مُوسى، أَفتحنَقونَ عَلَيَّ لأَنِّي أَبَرأْتُ يَومَ السَّبْتِ إِنساناً بِكُلِّ ما فيه؟ لا تَحكُموا على الظَّاهِر، بلِ احكُموا بِالعَدْل». فقالَ أُناسٌ مِن أَهلِ أُورَشَليم: « أَلَي&#158

 

[michaeld1]

המשך

قالَ أُناسٌ مِن أَهلِ أُورَشَليم: « أَلَيسَ هذا الَّذي يُريدونَ قَتْلَه؟ فها إِنَّه يَتكَلَّمُ جِهاراً ولا يَقولونَ له شَيئاً. تُرى هل تَبَيَّنَ لِلرُّؤساءِ أَنَّه المسيح؟ على أَنَّ هذا نَعرِفُ مِن أَينَ هو، وأَمَّا المسيح فلا يُعرَفُ حينَ يأتي مِن أَينَ هو». فرَفعَ يسوعُ صَوتَه وهُو يُعَلِّمُ في الهَيكَلِ قال: « أَجَل، إِنَّكُم تَعرِفونَني وتعرفونَ مِن أَينَ أَنا.على أَنِّي ما جئتُ مِن نَفْسي فالَّذي أَرسَلني هو صادِق. ذاكَ الَّذي لا تَعرِفونَه أَنتُم وأَمَّا أَنا فَأَعرِفُه لأَنِّي مِن عِندِه وهوَ الَّذي أَرسَلَني». فأَرادوا أَن يُمسِكوه، ولكِن لم يَبسُطْ إِلَيه أَحَدٌ يَداً، لأَنَّ ساعتَه لم تكُن قد جاءَت.

 

[michaeld1]

"ישוע המשיח הוא הוא אתמול, היום ולעד" אלרסאלה

عب .16-7:13 أُذكُروا رُؤَساؤكم، إِنَّهم خاطَبوكم بِكَلِمَةِ اللّه، واعتَبِروا بما انتَهَت إِلَيه سيرَتُهم واقتَدوا بِإِيمانِهِم. إِنَّ يسوعَ المَسيحَ هو هو أَمْسِ واليَومَ ولِلأَبَد. لا تَضِلُّوا بِتَعاليمَ مُختَلِفَةٍ غَريبَة، فإِنَّه يَحسُنُ تَثبيتُ القَلْبِ بِالنِّعمَة، لا بِأَطعِمَةٍ لا خَيرَ فيها لِلَّذينَ يُراعونَ أَحكامَها. لَنا مَذبَحٌ لا يَحِلُّ لِلَّذينَ يَخدُمونَ الخَيمَةَ أَن يَأكُلوا مِنه، لأَنَّ الحَيَواناتِ الَّتي يَدخُلُ عَظيمُ الكَهَنَةِ بِدَمِها قُدْسَ الأَقْداسِ كَفَّارَةً لِلخَطيئَة تُحرَقُ أجسامُها في خارِجِ المُخَيَّم، ولِذلِك تَأَلَّمَ يسوعُ أَيضًا في خارِجِ الباب لِيُقَدِّسَ الشَّعْبَ بِذاتِ دَمِه. فلْنَخرُجْ إِلَيه إِذاً في خارِجِ المُخَيَّمِ حامِلينَ عارَه، لأَنَّه لَيسَ لَنا هُنا مَدينةٌ باقِيَة، وإِنَّما نَسْعى إِلى مَدينَةِ المُستَقبَل. فلْنَقَرِّبْ للهِ عن يَدِه ذَبيحَةَ الحَمْدِ في كُلِّ حين، أَي ما تَلفِظُه الشِّفاهُ المُسَبِّحَةُ لاسمِه. لا تَنسَوُا الإِحْسانَ والمُشارَكة، فإِنَّ اللهَ يَرتَضي مِثْلَ هذِه الذَّبائِح. אמן.

 

[salt of earth]

אמן

 

[michaeld1]

ילדי נצרת לובשים "ת'אוב מרים"

להלן הידיעה: http://www.abouna.org/spirit/may/nazareth.htm

 

[salt of earth]

איזה חמודים ../images/Emo189.gif

אני לבשתי במשך כמה חודשים ת'אוב אל עדרא

איזה כיף לראות שהאתר אבונא מדווחים עלינו - זה מהווה צינור תקשורת חשוב בין כל הנוצרים במזרח התיכון כי אנחנו לא יודעים הרבה אחד על השני.

 

[michaeld1]

באמת? לבשת ת'אוב אלעדרא...

באיזה גיל? את יכולה לספר על החוויה (אם זוכרת)? הגיל? הסיבה? הנסיבות? המשמעות?

 

[salt of earth]

כן בטח כולנו לבשנו

באיזה גיל? שנתיים אולי את יכולה לספר על החוויה (אם זוכרת)? לא זוכרת את החוויה ספיציפית אבל ראיתי תמונות שלי אז הגיל? עניתי כבר, למה לשאול פעמים

הסיבה? סבתא שלי נדרה אותי או משהו כזה, בכל אופן זה נהוג במשפחה הנסיבות? זה נהוג. המשמעות? המשמעות של זה היא إكرام العذراء "فَها، مُنذُ الآنَ، تُغبِّطُني جميعُ الأجيالِ، " لوقا 1:48 וגם תפילה לשפאעתיהא. כמו שמלבישים את הבנים ת'וב מאר מטאניס ומאר אליאס ומאר ג'רייס

 

[michaeld1]

חילוו ../images/Emo13.gif

 

[salt of earth]

פירוש ות2אמול מאת האב בולוס פגאלי

هنا يبدأ المشهد الأوّل: يسوع يعلّم خلال أيّام العيد السبعة. إن هذا الجزء من الخطبة يرتبط مع ف 5. فالتلميحات إلى شفاء المخلّع عديدة وهي تلعب دوراً هاماً في الجدال. يتّخذ يسوع موقفاً من السبت (آ 14- 24) فيتساءل الناس: ومن أين يأتي المسيح" (آ 25- 30)؟ وإلى أين يذهب المسيح (آ 31- 36). يتركّز المقطع الأول على سرّ يسوع الذي يطرح تعليمُه تساؤلاً: إنه يعفم دون أن يكون مرّ في المدارس. ممن جاءه تعليمه وهو الذي لم يعرف مدارس الرابانيين؟ والجواب واضح: معلّمه هو الله. منه يأخذ تعليمه (آ 17) لأن علمه يأتي منه (آ 16) ويتحدّث عنه (آ 18). وتتخذ العودة إلى موسى وظيفة دفاعية: إنتقد خصومه تعليمه، لأنه لا يتجذّر في تقليد موسى. ولكن حين يحاول اليهود أن يقتلوا يسوع، فهم أنفسهم يتجاوزون إحدى الوصايا العشر التي أعطاها موسى. وهذا التهديد ليسوع (5: 19) يبيّن أن المؤامرات على يسوع بدأت قبل الآلام بزمن طويل. إن موسى المعلّم يسمح بالختان يوم السبت. ويسوع يتصّرف بالحرية عينها، لا سيّما وأن شفاء المخلّع أهم بكثير من ختانة موسى. هذا التعارض بين موسى ويسوع كان قد برز في 1: 17: "لأن الله بموسى أعطانا الشريعة، وأما بيسوع فوهبنا النعمة والحق". وبعد المقابلة بين معلّمين هما يسوع وموسى، إنطلق وحي علني حول أصل يسوع ومصيره: من أين جاء وإلى أين يذهب؟ هنا يختفي موضوع السبت. ويتركّز الخبر كلّه على يسوع الذي يكشف عن نفسه "جهاراً" (آ 26)، "فيصرخ" بأعلى صوته في الهيكل.

 

[salt of earth]

מיהו המשיח?

غير أن الوحي الذي يقدّمه يصطدم بكفر اليهود وعدم إيمانهم: عرفوا "حسب الجسد" (حسب اللحم والدم) أصل يسوع (أمه، أباه، موطنه، رج 6: 42، 52؛ 7: 42، 52)، فما استطاعوا أن يعتبروه المسيح الذي يجب أن يكون أصله مجهولاً (المسيح، لا يعرف أحد حين يجيء من أين جاء). ومع هذا، فلهم أيضاً هو المسيح الخفي لأنهم يجهلون "أنه يأتي من عند الله" (آ 29)، وأنه "يذهب إلى الله" (آ 33). دلّ يسوع على سلطته حين "منعهم" من أن يوقفوه لأن "ساعته" (آ 30) لم تكن جاءت بعد. والحرس الذين كلّفوا بأن يمسكوه (آ 32) عادوا وحدهم وهم يقولون: "ما تكلّم إنسان مثل هذا الرجل" (آ 46). ومع التهديدات ضدّ يسوع، يبدأ الاعلان عن ذهابه القريب إلى أبيه. هناك طريقة معروفة لدى يوحنا، طريقة "سوء الفهم"، فيفسَّر هذا الذهاب كانطلاق ممكن إلى الشتات اليهودي (آ 35). لم يكن هذا التأكيد صحيحاً في أيام يسوع. ولكنه صار أمراً واقعاً في أيام الإنجيلي، حين وصل إنجيل يسوع إلى مجمل حوض البحر المتوسّط. "بعد زمن قليل": وهكذا أعلن يسوع لليهود إنطلاقه الكبير إلى الآب. وسيقول الشيء عينه لتلاميذه بكلمات قريبة من هذه: "بعد قليل لا ترونني، ثم بعد قليل ترونني لأنني ذاهب إلى الآب" (6: 16). أجل، نحن أمام انفصال موقت فيما يخصّ التلاميذ. يصوّر يوحنا يسوع هنا بسمات تشير إلى الحكمة الآتية من عند الله (حك 9: 10؛ فأرسلها من السماوات؛ سي 24: 8: أوصاني خالق الجميع: اسكني في يعقوب)، إلى أصلها السري (ولكن الحكمة أين نجدها؟ أي 28: 12). فعليهم أن يطلبوا يسوع كما تُطلب الحكمة (حك 6: 12). أما الجهّال (لا عقل لهم) فهم سامعو يسوع (آ 34). "يطلبون الحكمة فلا يجدونها" (أم 1: 28).

 

[salt of earth]

המשך...

في آ 14، حين نتحدّث عن "الهيكل" فنحن لا نعني فقط البعد الداخلي. بل كل ما يقع داخل حرم الهيكل من غرف وأروقة. وتبدأ آ 22 بأداة: لهذا. هنا نزيد: أقول لكم: موسى أعطاكم الختان. قال اليهود في آ 15 فجاء اعتراضهم كما يلي: "كيف أن هذا الذي لم يتعلّم يعرف الحروف"؟ معرفة "الحروف" ليست عبارة تدلّ على معرفة الكتب المقدّسة بل أولى مبادىء القراءة والكتابة. ونقرأ في آ 20: "فيك شيطان" (يمتلكك شيطان). هذا يعني عقلك مخرّب. أو: أنت مجنون (8: 48- 52؛ 10: 20). يبدو أن يوحنا لم يتكلّم عن الشياطين على مثال الإزائيين (مثلاً، رج مر 3: 20- 30). في آ 28 ب: هناك عرف وعلم، فعلان متقاربان. وسنجد "أرسل" و"أرسل في مهمة". هنا نقرأ 8: 55: "أنتم لا تعرفونه، أما أنا فاعرفه. إذا قلت إني لا أعرفه كنت كاذبًا مثلكم. ولكني أعرفه وأعمل بكلامه". هنا المعرفة تقود إلى الالتزام والعمل. في آ 34 (رج آ 36)، نجد "حيث أكون". إنها تعني الحاضر (الكون الآن) وقد تعني المستقبل (سأكون فيما بعد) كما في 12: 26 (حيث أكون أنا)؛ 14: 3، 17، 24. ولكن هذه النصوص التي أوردناها تدلّ على أنه يجب أن نفهم "حيث أكون" في معنى يتعدّى المكان والزمان: نحن أمام الكائن الأزلي القائم لدى الآب. إذن لن نترجم هذه العبارة: "حيث أذهب". فهذا المعنى نجده في 8: 22 حيث نقرأ حقاً: "حيث أذهب لا تقدرون أنتم أن تجيئوا". كيف نفهم آ 23؟ إذا قابلنا شفاء صغيراً بشفاء كبير، كان الختان يسبّب جرحاً. فلا بدّ من ضماده وشفائه في يوم السبت. فإذا حقّ لنا أن نشفي عضواً من أعضاء الإنسان، فكم بالحري يحقّ لنا أن نشفي الإنسان كلّه! وهكذا نستطيع أنا "نجذّر" آ 23 في جماعة تمارس الختان.