פרשת "צו":
בס"ד
"במקום אשר תישחט העולה תישחט החטאת "
כלומר, גם העולה וגם החטאת שחיטתן בצפון. ובמסכת סוטה מבואר, שהטעם לכך ששחיטת העולה והחטאת נעשית באותו מקום, הוא שלא לבייש את החוטא, דהיינו, אילו היו קובעים לחטאת מקום מיוחד, היו החוטאים מתביישים, כי כל מי שהיה ניגש לאותו מקום לשחוט, מיד היו יודעים כולם שחטאת הוא מביא .
ושם בגמרא מבואר עוד, שמכאן למדו חז"ל לתקן שהתפילה תהא בלחש ולא בקול, שלא לבייש את החוטאים המתוודים בתפילתם [ובלשון הגמרא שם- "מפני מה תיקנו תפילה בלחש, כדי שלא לבייש את עוברי עבירה (ומפרש רש"י, "שלא לבייש את עוברי עבירה- המתוודים בתפילתם על עבירות שבידם"), שהרי לא חילק הכתוב מקום בין חטא לעולה"].
והקשה המהרש"א שם על דברי הגמרא הנ"ל, הרי בגמרא במסכת ברכות משמע, שטעם התקנה להתפלל בלחש הוא טעם אחר, שיש בכך חוסר אמונה כאילו אין הקב"ה שומע דברים הנאמרים בלחש, ובלשון הגמרא שם, "המשמיע קולו בתפילתו, הרי זה מקטני אמנה" (ומסביר שם רש"י, "הרי זה מקטני אמנה- כאילו אין הקב"ה שומע תפילת לחש ומגביה הרבה"). מיישב המהרש"א, שדברי הגמרא בברכות לא נאמרו כטעם בפני עצמו לתקנת הלחש, אלא כוונתם היא כך- הואיל ותקנו חכמים להתפלל בלחש כדי לא לבייש עוברי עבירה, אזי מי שחורג מתקנה זו ומתפלל בקול, מראה בכך שהוא אינו מאמין, שהקב"ה ישמע תפילתו בלחש, ולכן הרי הוא מקטני אמנה.
"אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה"
התורה נמשלה לאש תמיד, אשר כל העוסקים בה – בהתמדתם שומרים הם עליה שלא תכבה.
מסופר על הגאון הצדיק רבי אליהו לאפיאן, שג בערוב ימיו, כאשר היה זקן וחולה, היה ממשיך במנהגו אותו נהג שנים רבות לקום באישון ליל ולעסוק בתורה עד זמן תפילת שחרית.
רבינו – אמרו לו תלמידיו – מדוע אתה קם כה מוקדם? והרי אינך בקו הבריאות וגם אינך צעיר לימים? המשך לישון עוד מעט קט.
דווקא מפני כך עלי להקדים ולקום ממיטתי- השיב רבי אליהו - שהרי עוד מעט אצטרך לתת דין וחשבון לפני בית דין של מעלה ושם ישאלו אותי: האם קיימת את השולחן ערוך? ואני אשיב: בוודאי!
אם כך – יאמרו בבית דין של מעלה – נביא שולחן ערוך ונראה האם כדבריך!
ומה כתוב בסעיף הראשון? – אמר רבי אליהו – "יתגבר כארי לעמוד בבוקר לעבודת בוראו, שיהא הוא מעורר השחר"!
ומה אתם רוצים? שכבר בסעיף הראשון אכשל?!...
לרפואת:
יוסף בן שרה
יצחק בן יונה
סתיו בת אירית
יהונתן צבי בן שרית מרגלית
בנימין בן זילפה
תמר-מאיה בת אילנה
אבינועם ראובן בן פרחה
נתן בן גילה
דוד יוסף בן רחל
אלעד בן תרז תמר
אופיר בן שרה
אורי בן רחל
אורי בן תמר
רוחמה חיה בת חוה
ציון בת אלונה (א' בצירה)
רינה אליה בת אירה איטה
טובה חיה בת שרה
זיו בן מרגלית
דבורה בת שמחה
מירב בת אסתר
נמרוד בן צפריר
ליאת בת צילה
דבורה בת ציפורה
עודד רפאל בן יונה
אליהו בן נעימה
אופק בן רביד
יאיר יונתן רפאל בן מירב מיכל
נווה בן רעות
שמעון בן סוליקה
הדס בת שרה פוריה
הדסה בת מרה (MERA)
עידו בן יעל
מיכאל בן לאה
הילה בת ליז עליזה
דורי בן אורה
דיזי -זהבה בת נזלו
מזל בת מרים
אורנית בת רות
שמעון בן רחל
לימור בת פנינה (פאולינה)
שלום בן סעדה
רחלי בת לילי אפרת
אסתר בת רחל
אפרת בת דבורה הינדה
דניאל בן הילה שרה
דוד אריה בן מרים
גיטה בת נעכא (NECHA)
אבנר בן סלמה
מאיר בן אסתר
שושנה בת שרה
נתי בן דבורה
אתי אסתר ארנונה בת שרה
אורטל בת יפית
יהודית בת ציונה סינייה
חסיבה בת חנה
גד בן אסתר
חן בת ענת חנה
צבי בן חביבה
עינב בת רבקה
נילי בת שרה הניה
אייל ראובן בן אורנה נריה
חנה בת סלה SALA
גילה בת יקוטי
וכל חולי עמו ישראל.
"אל נא רפא נא לה"!
"אָנָּא, בְּכֹחַ גְדֻּלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה:
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ, שַׂגְּבֵנוּ, טַהֲרֵנוּ, נוֹרָא:
נָא גִבּוֹר, דוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם:
בָּרְכֵם, טַהֲרֵם, רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָמְלֵם:
חֲסִין קָדוֹשׁ, בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתְךָ:
יָחִיד גֵּאָה, לְעַמְּךְ פְּנֵה, זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתְךָ:
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ, יוֹדֵעַ תַעֲלֻמוֹת: "
רפואה שלמה ובשורות טובות לכל עם ישראל!
שבת שלום ומבורך
בס"ד
"במקום אשר תישחט העולה תישחט החטאת "
כלומר, גם העולה וגם החטאת שחיטתן בצפון. ובמסכת סוטה מבואר, שהטעם לכך ששחיטת העולה והחטאת נעשית באותו מקום, הוא שלא לבייש את החוטא, דהיינו, אילו היו קובעים לחטאת מקום מיוחד, היו החוטאים מתביישים, כי כל מי שהיה ניגש לאותו מקום לשחוט, מיד היו יודעים כולם שחטאת הוא מביא .
ושם בגמרא מבואר עוד, שמכאן למדו חז"ל לתקן שהתפילה תהא בלחש ולא בקול, שלא לבייש את החוטאים המתוודים בתפילתם [ובלשון הגמרא שם- "מפני מה תיקנו תפילה בלחש, כדי שלא לבייש את עוברי עבירה (ומפרש רש"י, "שלא לבייש את עוברי עבירה- המתוודים בתפילתם על עבירות שבידם"), שהרי לא חילק הכתוב מקום בין חטא לעולה"].
והקשה המהרש"א שם על דברי הגמרא הנ"ל, הרי בגמרא במסכת ברכות משמע, שטעם התקנה להתפלל בלחש הוא טעם אחר, שיש בכך חוסר אמונה כאילו אין הקב"ה שומע דברים הנאמרים בלחש, ובלשון הגמרא שם, "המשמיע קולו בתפילתו, הרי זה מקטני אמנה" (ומסביר שם רש"י, "הרי זה מקטני אמנה- כאילו אין הקב"ה שומע תפילת לחש ומגביה הרבה"). מיישב המהרש"א, שדברי הגמרא בברכות לא נאמרו כטעם בפני עצמו לתקנת הלחש, אלא כוונתם היא כך- הואיל ותקנו חכמים להתפלל בלחש כדי לא לבייש עוברי עבירה, אזי מי שחורג מתקנה זו ומתפלל בקול, מראה בכך שהוא אינו מאמין, שהקב"ה ישמע תפילתו בלחש, ולכן הרי הוא מקטני אמנה.
"אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה"
התורה נמשלה לאש תמיד, אשר כל העוסקים בה – בהתמדתם שומרים הם עליה שלא תכבה.
מסופר על הגאון הצדיק רבי אליהו לאפיאן, שג בערוב ימיו, כאשר היה זקן וחולה, היה ממשיך במנהגו אותו נהג שנים רבות לקום באישון ליל ולעסוק בתורה עד זמן תפילת שחרית.
רבינו – אמרו לו תלמידיו – מדוע אתה קם כה מוקדם? והרי אינך בקו הבריאות וגם אינך צעיר לימים? המשך לישון עוד מעט קט.
דווקא מפני כך עלי להקדים ולקום ממיטתי- השיב רבי אליהו - שהרי עוד מעט אצטרך לתת דין וחשבון לפני בית דין של מעלה ושם ישאלו אותי: האם קיימת את השולחן ערוך? ואני אשיב: בוודאי!
אם כך – יאמרו בבית דין של מעלה – נביא שולחן ערוך ונראה האם כדבריך!
ומה כתוב בסעיף הראשון? – אמר רבי אליהו – "יתגבר כארי לעמוד בבוקר לעבודת בוראו, שיהא הוא מעורר השחר"!
ומה אתם רוצים? שכבר בסעיף הראשון אכשל?!...
לרפואת:
יוסף בן שרה
יצחק בן יונה
סתיו בת אירית
יהונתן צבי בן שרית מרגלית
בנימין בן זילפה
תמר-מאיה בת אילנה
אבינועם ראובן בן פרחה
נתן בן גילה
דוד יוסף בן רחל
אלעד בן תרז תמר
אופיר בן שרה
אורי בן רחל
אורי בן תמר
רוחמה חיה בת חוה
ציון בת אלונה (א' בצירה)
רינה אליה בת אירה איטה
טובה חיה בת שרה
זיו בן מרגלית
דבורה בת שמחה
מירב בת אסתר
נמרוד בן צפריר
ליאת בת צילה
דבורה בת ציפורה
עודד רפאל בן יונה
אליהו בן נעימה
אופק בן רביד
יאיר יונתן רפאל בן מירב מיכל
נווה בן רעות
שמעון בן סוליקה
הדס בת שרה פוריה
הדסה בת מרה (MERA)
עידו בן יעל
מיכאל בן לאה
הילה בת ליז עליזה
דורי בן אורה
דיזי -זהבה בת נזלו
מזל בת מרים
אורנית בת רות
שמעון בן רחל
לימור בת פנינה (פאולינה)
שלום בן סעדה
רחלי בת לילי אפרת
אסתר בת רחל
אפרת בת דבורה הינדה
דניאל בן הילה שרה
דוד אריה בן מרים
גיטה בת נעכא (NECHA)
אבנר בן סלמה
מאיר בן אסתר
שושנה בת שרה
נתי בן דבורה
אתי אסתר ארנונה בת שרה
אורטל בת יפית
יהודית בת ציונה סינייה
חסיבה בת חנה
גד בן אסתר
חן בת ענת חנה
צבי בן חביבה
עינב בת רבקה
נילי בת שרה הניה
אייל ראובן בן אורנה נריה
חנה בת סלה SALA
גילה בת יקוטי
וכל חולי עמו ישראל.
"אל נא רפא נא לה"!
"אָנָּא, בְּכֹחַ גְדֻּלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה:
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ, שַׂגְּבֵנוּ, טַהֲרֵנוּ, נוֹרָא:
נָא גִבּוֹר, דוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם:
בָּרְכֵם, טַהֲרֵם, רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָמְלֵם:
חֲסִין קָדוֹשׁ, בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתְךָ:
יָחִיד גֵּאָה, לְעַמְּךְ פְּנֵה, זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתְךָ:
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ, יוֹדֵעַ תַעֲלֻמוֹת: "
רפואה שלמה ובשורות טובות לכל עם ישראל!
שבת שלום ומבורך
