פרשת השבוע

[האדם הבודד]

פרשת השבוע

"וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַיהוָה לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ, כִּי עֲקָרָה הִוא וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַיהוָה לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ, כִּי עֲקָרָה הִוא" "אמר רבי יצחק: מפני מה היו אבותינו - אברהם ושרה יצחק ורבקה ויעקב ורחל - עקורים? מפני שהקב"ה מתאוה לתפִלתן של צדיקים". אתם מבינים אם אתם רוצים עזרה או כל דבר אחר מהקבה "אַל תְּהִי צַדִּיק הַרְבֵּה". הקבה יכול להתאהב בתפילות שלכם ולסחוט ממכם תפילות בכוח יבואו אליכם צרות כך שתצרחו עד לב השמים וכך הוא יבוא על סיפוקו. אבל אם לא תהיו צדיקים ולא תתפללו יותר מדי רק תבקשו הקבה יאמר לעצמו אני לא מסוגל לשמוע אותו קח מה שאתה רוצה ולך.

 

[גורנישט770]

הקב"ה יכול להתאהב

בבחורה שהוא לא יכול להרים אותה?

 

[דתי בלאי]

רגע רגע רגע רגע רגע אתה ה"גורנישט" מYNET???

 

[דמות הגוף]

../images/Emo45.gif

 

[חוליה בשרשרת]

התירוץ של העקרות הרבה יותר פשוט, שהרי למדנו

שעמד אברהם בפינה אחת של האוהל, ואילו שרה בפינה הנגדית וכך התפללו. נו חכמים שלי, אם כל אחד מהם עמד בפינה אחרת, והם לא נפגשו באמצע "איך יהיה להם ילד?" לא יותר פשוט להינות, מאשר להתפלל?

 

[סנדר סופרטרמפ]

הסבר עמוק יותר ברמה של ווארט

הקב"ה נתאווה לתפילתן של צדיקים הכוונה היא לתפילת ערבית שיעקב אע"ה היה אמור לתקן. ולמה דווקא יעקוב ערבית כי ערבית היא תפילת רשות ורשות ניתן לומר רק כשישנם שתי אפשרויות מה שלא היה אצל יצחק (בנך יחדיך אשר אהבת) או אברהם (אחד היה אברהם) שהיה ברור לגמרי מי הצדיק ומי הרשע, ודווקא יעקוב שכבר מקודם ללידתו (מה שנקרא בשפה גסה הריון) היה כבר מעורב עם עשיו דווקא הוא הגדיר את המושג רשות ודוקא הוא היה יכול לתקן את תפילת ערבית. זה ממשיך עם הפסוקים שרבקה הולכת לבתי מדרשות יעקוב מפרכס לצאת וכשהיא הולכת לבתי עבודה זרה עשיו מפרכס לצאת, רואים שהמהות של ההריון היה רצון לתפילה של הנערים ורק נדרש הבירור הסופי שזה מה שקרה כשהם יצאו החוצה. אגב (וזה חידוש נפלא שעלה לי ברעיוני תוך כדי), כשיצאו החוצה לא כתוב בשום מקום שעשיו הלך לעבודה זרה, המקסימום שחזלינו כתבו הוא ששנות עשיו עבדו עבודה זרה, אלא מכאן שכל מהות והרצון עשיו לעבוד עבודה זרה היה רק כדי להתיר לעצמו שפיכת דמים, וכמאמר לא עבדו ישראל עבודה זרה אלא כדי להתיר לעצמם עריות. להמשיך לקשקש?

 

[האדם הבודד]

ואולי זה מסביר

גם את צדיק ורע לו רשע וטוב לו

 

[nini132]

אין מה לעשות

לאלוהים יש בעיות קשות בהבעת אהבה ותקשורת יכול להיות שההורים שלו התעללו בו? ממליץ על המחזמר 'אוי אלוהים' בהקשר הנ"ל

 

[פלמוני777]

האם אתה בטוח שמדובר בצדיקים ?

"המארס אשה, ושהה כמה שנים, ותבעה לנשואין והרי היא נערה, נותנים לה י"ב חדש מיום התביעה לפרנס את עצמה ולתקן מה שהיא צריכה לה, ואח"כ תנשא. תבעה אחר שבגרה, נותנים לה שנים עשר חדש מיום הבגר. וכן אם קדשה ביום הבגר, נותנין לה שנים עשר חדש מיום הקדושין, שהוא הבגר… המארס את בתו קטנה, ותבעה הבעל לנשואין, בין היא בין אביה יכולין לעכב שלא תנשא עד שתגדיל ותעשה נערה, ואם רצה לכנוס, כונס, ואין ראוי לעשות כן" (אה"ע סימן נו) ומקור הדברים כמובן מדברי כבוד הרה"ג לבן הארמי. "וַיֹּאמֶר אָחִיהָ וְאִמָּהּ תֵּשֵׁב הַנַּעֲרָ אִתָּנוּ יָמִים אוֹ עָשׂוֹר אַחַר תֵּלֵךְ:" ומהי תגובת בת ה3 ? "וַיִּקְרְאוּ לְרִבְקָה וַיֹּאמְרוּ אֵלֶיהָ הֲתֵלְכִי עִם הָאִישׁ הַזֶּה וַתֹּאמֶר אֵלֵךְ - מעצמי ואף אם אינכם רוצים:" (רש"י) ממש חינוך למופת. אם אותה חצופה בת השלוש ציפתה למגע ידו של יצחק, אין להתפלא שלא זכתה אלא "ר' שמעון אומ' אמר אברהם ליצחק בנו העבד הזה חשד על כל עריות שבתורה העבד הזה מרמה בו שנ' כנען בידו מאזני מרמה ראה שמא נגע בצנור תביא הנערה האהלה ותוציא בתוליה באצבע אם טהורה בבתוליה הרי היא ראויה לך לאשה ממעי אמה והוציא את בתוליה באצבע והראם לאברהם אביו ואחר כך לקחה לאשה שנ' ויביאה יצחק האוהלה שרה אמו וינחם יצחק אחרי אמו שהיו מעשה רבקה דומין למעשה שרה וכך היו ישראל נהוגין להוציא את בתולי הנערה" ואיך וכיצד הסתדרו יצחק ורבקה במשך 20 שנה ? "הֱוֵה גְבִיר לְאַחֶיךָ וְיִשְׁתַּחֲווּ לְךָ בְּנֵי אִמֶּךָ" רק רגע ? כמה אחים היו ליענקל'ה ? וכמה בנים היו לרבקה ? אין פלא שיצחק רצה לברך דווקא את עשו. רק בגלל שהוא עשה פ'דיחות למשפחה. "וַיְהִי עֵשָׂו בֶּן אַרְבָּעִים שָׁנָה וַיִּקַּח אִשָּׁה אֶת יְהוּדִית בַּת בְּאֵרִי הַחִתִּי וְאֶת בָּשְׂמַת בַּת אֵילֹן הַחִתִּי: וַתִּהְיֶיןָ מֹרַת רוּחַ לְיִצְחָק וּלְרִבְקָה:" ומסתמא רצה לשדר לו שלא חייבים להתחתן. ועכ"ז אפשר לתרום זרע ללא נישואין. ואילו היה בטוח שמדובר ביעקב, מסופקני אם היה חושף סוד כמוס זה בפניו.

 

[האדם הבודד]

אני לא בטוח בכלום

ר' יצחק היה בטוח בכך

 

[קתרזיס]

הא?

איך אפשר להוציא בתולין? אבותינו היו סוטים בני סוטים.

 

[פלמוני777]

פעם זה היה מודה'

"תמר באצבע מעכה [ - קודם ביאה ופתחה פתוח והוו ליה כב' ביאות: רש"י] דאמר רבי יצחק כל מועכות של בית רבי [ - המשירות בתוליהן באצבעותיהן: רש"י] תמר שמן ולמה נקרא שמן תמר ע"ש תמר שמעכה באצבעה" כנראה שאיחוי קרום הבתולים לא היה נפוץ בימיהם. ע"כ הזונות של בית רבי הקדימו להשיר את בתוליהן מחשש שמא יימצא פתחן פתוח.

 

[Marie Curie]

מעכה

שם יפה

 

[Marie Curie]

אגב למי שלא הבין למה התכוונתי

מעכה היא האישה הראשונה המתועדת בתנ"ך שהשתמשה בדילדו. דברי הימים ב,טו, טז : וְגַם-מַעֲכָה אֵם אָסָא הַמֶּלֶךְ, הֱסִירָהּ מִגְּבִירָה, אֲשֶׁר-עָשְׂתָה לַאֲשֵׁרָה, מִפְלָצֶת; וַיִּכְרֹת אָסָא, אֶת-מִפְלַצְתָּהּ, וַיָּדֶק, וַיִּשְׂרֹף בְּנַחַל קִדְרוֹן". ובמסכת עבודה זרה מד,א מפרש רב יוסף מהי אותה 'מפלצת' של מעכה: "כמין זכרות (=אבר מין זכרי) עשתה לה והיתה... נבעלת לו בכל יום".

 

[דמות הגוף]

מעכה במפלצת מעכה...

את לומדת דף היומי? מאיפה את מכירה את הסוגיה הזו?

 

[פלמוני777]

אישה ראשונה ? הצחקתני

בזכות נשים צדקניות נגעלו אבותינו במצרים. שאם בעת היותם עובדי עבודה זרה "בנות ישראל היו בידן מראות שרואות בהן כשהן מתקשטות. ואף אותן לא עכבו מלהביא לנדבת המשכן, והיה מואס משה בהן, מפני שעשויים ליצר הרע. א"ל הקב"ה קבל! כי אלו חביבין עלי מן הכל. שעל ידיהם העמידו הנשים צבאות רבות במצרים. כשהיו בעליהם יגעים בעבודת פרך, היו הולכות ומוליכות להם מאכל ומשתה ומאכילות אותם ונוטלות המראות. וכל אחת רואה עצמה עם בעלה במראה, ומשדלתו בדברים לומר, אני נאה ממך. ומתוך כך מביאות לבעליהן לידי תאוה, ונזקקות להם ומתעברות ויולדות שם. שנאמר מִתְרַפֶּקֶת עַל דּוֹדָהּ תַּחַת הַתַּפּוּחַ עוֹרַרְתִּיךָ שָׁמָּה חִבְּלַתְךָ אִמֶּךָ שָׁמָּה חִבְּלָה יְלָדַתְךָ: (שה"ש פ"ח) וזהו שנאמר בְּמַרְאֹת הַצֹּבְאֹת ונעשה הכיור מהם. שהוא לשום שלום בין איש לאשתו, להשקות ממים שבתוכו, למי שקינא לה בעלה ונסתרה. ותדע לך שהן מראות ממש." (רש"י שמות ל"ח) אולם אחר מתן תרח ”וַתִּבְטְחִי בְיָפְיֵךְ וַתִּזְנִי עַל שְׁמֵךְ וַתִּשְׁפְּכִי אֶת תַּזְנוּתַיִךְ עַל כָּל עוֹבֵר לוֹ יֶהִי: וַתִּקְחִי מִבְּגָדַיִךְ וַתַּעֲשִׂי לָךְ בָּמוֹת טְלֻאוֹת וַתִּזְנִי עֲלֵיהֶם לֹא בָאוֹת וְלֹא יִהְיֶה: וַתִּקְחִי כְּלֵי תִפְאַרְתֵּךְ מִזְּהָבִי וּמִכַּסְפִּי אֲשֶׁר נָתַתִּי לָךְ וַתַּעֲשִׂי לָךְ צַלְמֵי זָכָר וַתִּזְנִי בָם:“ (יחזקאל ט"ז) כך שאין פלא אם ”וַיְקַנְאוּ לְמֹשֶׁה בַּמַּחֲנֶה לְאַהֲרֹן קְדוֹשׁ יְהוֹה:“ (תהילים ק"ו) שחשדוהו מאשת איש. מלמד שכל אחד ואחד קנא את אשתו ממשה אל תסתרי עם משה, קנוי היינו התראה: שנאמר ”וּמשֶׁה יִקַּח אֶת הָאוֹהֶל וְנָטָה לוֹ מִחוּץ לַמַּחֲנֶה הַרְחֵק מִן הַמַּחֲנֶה:“ יצא מחוץ למחנה שלא יחשדוהו עוד:“ (סנהדרין דק"י)

 

[Marie Curie]

וואלה ../images/Emo13.gif

אז היא סה"כ האישה הראשונה שבנה היה יותר צדיק מהאפיפיור, התערב לאמו בחיי המין והחרים לה את הדילדו, ויכרות וידק וישרוף.

 

[פלמוני777]

המערב לאימו ? או לאשתו ?

 

[Marie Curie]

אמו

 

[פלמוני777]

אתה מתכווין על אסא ? או על אלהים ?