פרשת השבוע ויקרא
פרשת השבוע ויקרא פרקים א עד ה הפטרה בספר ירמיהו פרקים ז עד ט שלום לכולם אני מקווה שעבר על כולם שבוע טוב ושאתם מתכוננים לקראת החופש בפסח, ובמיוחד לטיול של נוער תל"ם. השבוע בפרשת השבוע שלנו אנחנו מתחילים את ספר ויקרא, המתמקד בעיקר בסדרי הקרבת הקרבנות במשכן, פרשת "ויקרא" פותחת את חומש "ויקרא" במילים: "ויקרא אל משה, וידבר ה' אליו מאוהל מועד לאמור. דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם: אדם כי יקריב מכם קורבן לה', מן הבהמה ומן הבקר ומן הצאן תקריבו את קורבנכם." בכך נפתח החומש השלישי, הנקרא גם "תורת הכוהנים", כיוון שעיקרו עוסק בנושאים הקשורים לעבודת הכוהנים: סדרי העבודה במשכן, הקרבת קורבנות, ענייני טומאה וטהרה המסורים לכוהנים, מינוי כוהנים ועבודת הכהן הגדול ביום הכיפורים. התפילה הותקנה כתחליף לעבודת הקורבנות. הרמב"ם בספריו משנה תורה וספר המצוות, מניח שתי הנחות יסוד: האחת, שהתפילה היא מצווה מהתורה השנייה שהתפילה היא מצווה יום-יומית. לדעת הרמב"ם, החובה להתפלל הייתה עוד בטרם היו תפילות מתוקנות. הצורך בתיקון נוסח קבוע לתפילה נעוץ בירידת העם מהארץ לגלות ובחוסר שליטתו בעברית ובשפות אחרות בשלמותן. במשנה תורה קובע הרמב"ם כי עזרא הסופר ובית דינו תיקנו את התפילות הראשונות, וכן תיקנו שיהא מניין התפילות כמניין הקורבנות: שתי תפילות בכל יום כנגד שני תמידין, ובימים שבהם היה קורבן מוסף תוקנה תפילה שלישית, תפילת מוסף. מה דעתכם על תחליפים אלו? האם כיום אפשר לחשוב על המוסד הזה, הקרבת הקורבנות, אחרת? כיצד היהדות הרפורמית מתייחסת לכך בסידור התפילה שלנו, גם בנוער תל"ם? אשמח לתגובות שבת שלום ומבורך שיהיה לכולכם שבוע מקסים אוהב מאוד שלכם ניר
פרשת השבוע ויקרא פרקים א עד ה הפטרה בספר ירמיהו פרקים ז עד ט שלום לכולם אני מקווה שעבר על כולם שבוע טוב ושאתם מתכוננים לקראת החופש בפסח, ובמיוחד לטיול של נוער תל"ם. השבוע בפרשת השבוע שלנו אנחנו מתחילים את ספר ויקרא, המתמקד בעיקר בסדרי הקרבת הקרבנות במשכן, פרשת "ויקרא" פותחת את חומש "ויקרא" במילים: "ויקרא אל משה, וידבר ה' אליו מאוהל מועד לאמור. דבר אל בני ישראל ואמרת אליהם: אדם כי יקריב מכם קורבן לה', מן הבהמה ומן הבקר ומן הצאן תקריבו את קורבנכם." בכך נפתח החומש השלישי, הנקרא גם "תורת הכוהנים", כיוון שעיקרו עוסק בנושאים הקשורים לעבודת הכוהנים: סדרי העבודה במשכן, הקרבת קורבנות, ענייני טומאה וטהרה המסורים לכוהנים, מינוי כוהנים ועבודת הכהן הגדול ביום הכיפורים. התפילה הותקנה כתחליף לעבודת הקורבנות. הרמב"ם בספריו משנה תורה וספר המצוות, מניח שתי הנחות יסוד: האחת, שהתפילה היא מצווה מהתורה השנייה שהתפילה היא מצווה יום-יומית. לדעת הרמב"ם, החובה להתפלל הייתה עוד בטרם היו תפילות מתוקנות. הצורך בתיקון נוסח קבוע לתפילה נעוץ בירידת העם מהארץ לגלות ובחוסר שליטתו בעברית ובשפות אחרות בשלמותן. במשנה תורה קובע הרמב"ם כי עזרא הסופר ובית דינו תיקנו את התפילות הראשונות, וכן תיקנו שיהא מניין התפילות כמניין הקורבנות: שתי תפילות בכל יום כנגד שני תמידין, ובימים שבהם היה קורבן מוסף תוקנה תפילה שלישית, תפילת מוסף. מה דעתכם על תחליפים אלו? האם כיום אפשר לחשוב על המוסד הזה, הקרבת הקורבנות, אחרת? כיצד היהדות הרפורמית מתייחסת לכך בסידור התפילה שלנו, גם בנוער תל"ם? אשמח לתגובות שבת שלום ומבורך שיהיה לכולכם שבוע מקסים אוהב מאוד שלכם ניר
