פרשת "בראשית":
בס"ד
מדוע מכונה ספר בראשית "ספר הישר"?
בספרי הנביאים מכונה ספר בראשית "ספר הישר" (יהושע : "הלוא היא כתובה על ספר הישר", וכן שמואל ב: "ללמד בני יהודה קשת, הנה כתובה על ספר הישר").
הסיבה לכך מוסברת בגמרא במסכת עבודה זרה כך: הואיל וספר זה מתאר את המאורעות שאירעו עם האבות, והאבות נקראו "ישרים" (כאמור בברכות בלעם, "תמות נפשי מות ישרים"), לכן נקרא ספר בראשית "ספר הישר".
הנצי"ב, בהקדמתו לפירושו "העמק דבר" על ספר בראשית, מביא את דברי חז"ל הנ"ל במס' עבודה זרה, ותמה על כך, מדוע דווקא הכינוי "ישרים" הוא שמתאים לאבות, הלוא היו בעלי תכונות נעלות רבות אחרות, מלבד תכונת היושר, ומדוע דווקא תכונת ה"יושר" מגדירה אותם (עד שהספר המתאר את קורותיהם נקרא "ספר הישר")?
הנצי"ב עונה על כך בהסבירו למה מתכוונים התורה וחז"ל בהשתמשם במילה "ישר". התואר "ישר" מתאר אדם המתנהג באצילות עם הזולת, ועם העולם, לרבות כאלה שאינם הולכים בדרכיו, וחפץ להיטיב עמום. בתכונה מיוחדת זו התייחדו האבות, ומשום כך נקראו "ישרים". ובלשונו:
"שבח האבות, שמלבד שהיו צדיקים וחסידים ואוהבי ה'...עוד היו ישרים, היינו שהתנהגו עם אומות העולם, אפילו עובדי אלילים מכוערים, מכל מקום היו עמם באהבה וחשו לטובתם באשר היא קיום הבריאה, כמו שאנו רואים כמה השתטח אברהם אבינו להתפלל על סדום, אע"ג שהיה שנא אותם ואת מלכם תכלית שנאה עבור רשעתם...מכל מקום חפץ בקיומם...וכן ראינו כמה נח היה יצחק אבינו להתפייס משונאיו, ובמעט דברי פיוס מאבימלך ומרעיו...ויעקב אבינו אחר שהיטב חרה לו על לבן שידע שביקש לעוקרו לולי ה', מכל מקום דיבר עמו דברים רכים, עד שאמרו על זה בבראשית רבה (פע"ד) קפדותן של אבות ולא ענותנותן של בנים...ומשום הכי נקרא כמו כן ספר הישר, על מעשה אבות בזה הפרט".
ממשיך הנצי"ב ומבאר, שהאנשים בתקופת בית שני היו צדיקים, אך לא ישרים, וזה היה מה שהביא לחורבנם:
"שהיו צדיקים וחסידים ועמלי תורה, אך לא היו ישרים בהליכות עולמם, על כי מפני שנאת חינם שבליבם זה את זה חשדו את מי שראו שנוהג שלא כדעתם ביראת ה' שהוא צדוקי ואפיקורס...שהקב"ה ישר הוא ואינו סובל צדיקים כאלו, אלא באופן שהולכים בדרך הישר גם בהליכות עולם, ולא בעקמימות, אע"ג שהוא לשם שמים, דזה גורם חרבן הבריאה והריסות ישוב הארץ".
"ויפל ה' אלקים תרדמה על האדם ויישן ויקח אחת מצלעתיו"
נאמר במסכת סנהדרין, שהטעם לכך , שהקדוש ברוך הוא הפיל תרדמה על האדם לפני שלקח אחת מצלעותיו לברוא את האישה הוא, כדי שלא יראה זאת האדם ותתגנה האישה בפניו.
מובא שם מעשה, שפעם אחת בא קיסר רומי לרבן גמליאל ואמר לו: טענה יש לי אליכם! ומהי טענתך? שאל רבן גמליאל, אמר לו הקיסר: אלוקיכם גנב הוא! שהרי נאמר בתורה: "ויפל ה' אלקים תרדמה על האדם וישן... ויקח אחת מצלעותיו"
שמעה זאת בתו של רבן גמליאל ואמרה לאביה: בבקשה ממך, הרשה נא לי להשיב לקיסר. הרשה לה רבן גמליאל. פנתה הבת לקיסר ואמרה: הזמן לי, בבקשה, שופט, שישב בדין. מדוע את צריכה שופט? תמה הקיסר.
אמרה לו הבת: שודדים באו לביתנו הלילה ולקחו מאתנו כד של כסף, והניחו במקומו כד של זהב, ורוצה אני לתבוע אותם! אמר לה הקיסר: הלוואי שיבואו שודדים כאלו בכל לילה וייטלו כד של כסף ויניחו תחתיו כד של זהב!
אמרה לו הבת: ישמעו אוזניך מה שפיך מדבר! הרי ענית בעצמך על שאלתך, וכי לא טוב עשה לו הקדוש ברוך הוא לאדם, שנטל ממנו צלע אחת ונתן לו אישה לשמשו?!
"בראשית"
פעם אחת ישב הגאון רבי אליהו מווילנא בסעודת פדיון הבן. שאל אחד המסובים את הגאון: מובא בספרי קבלה, שכל מצוות התורה רמוזות בפרשת בראשית. אם כן, יאמר נא רבנו, היכן מצינו בפרשת בראשית רמז למצוות פדיון הבן?
נענה הגאון מיד ואמר: מצוה זו מוזכרת בראשי התיבות של המילה "בראשית" : בן ראשון אחר שלושים יום תפדה.
לרפואת:
יוסף בן שרה
יצחק בן יונה
סתיו בת אירית
יהונתן צבי בן שרית מרגלית
בנימין בן זילפה
תמר-מאיה בת אילנה
אבינועם ראובן בן פרחה
נתן בן גילה
דוד יוסף בן רחל
אלעד בן תרז תמר
אופיר בן שרה
אורי בן רחל
אורי בן תמר
רוחמה חיה בת חוה
ציון בת אלונה (א' בצירה)
רינה אליה בת אירה איטה
טובה חיה בת שרה
זיו בן מרגלית
דבורה בת שמחה
מירב בת אסתר
נמרוד בן צפריר
ליאת בת צילה
דבורה בת ציפורה
עודד רפאל בן יונה
אליהו בן נעימה
אופק בן רביד
יאיר יונתן רפאל בן מירב מיכל
נווה בן רעות
שמעון בן סוליקה
הדס בת שרה פוריה
הדסה בת מרה (MERA)
עידו בן יעל
מיכאל בן לאה
הילה בת ליז עליזה
דורי בן אורה
דיזי -זהבה בת נזלו
מזל בת מרים
אורנית בת רות
שמעון בן רחל
לימור בת פנינה (פאולינה)
שלום בן סעדה
רחלי בת לילי אפרת
אסתר בת רחל
אפרת בת דבורה הינדה
דניאל בן הילה שרה
דוד אריה בן מרים
גיטה בת נעכא (NECHA)
אבנר בן סלמה
מאיר בן אסתר
שושנה בת שרה
נתי בן דבורה
אתי אסתר ארנונה בת שרה
אורטל בת יפית
יהודית בת ציונה סינייה
נחמה רייזל בת קריינדל
חסיבה בת חנה
גד בן אסתר
חן בת ענת חנה
צבי בן חביבה
עינב בת רבקה
נילי בת שרה הניה
אייל ראובן בן אורנה נריה
וכל חולי עמו ישראל.
"אל נא רפא נא לה"!
"אָנָּא, בְּכֹחַ גְדֻּלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה:
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ, שַׂגְּבֵנוּ, טַהֲרֵנוּ, נוֹרָא:
נָא גִבּוֹר, דוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם:
בָּרְכֵם, טַהֲרֵם, רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָמְלֵם:
חֲסִין קָדוֹשׁ, בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתְךָ:
יָחִיד גֵּאָה, לְעַמְּךְ פְּנֵה, זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתְךָ:
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ, יוֹדֵעַ תַעֲלֻמוֹת: "
רפואה שלמה ובשורות טובות לכל עם ישראל!
שבת שלום ומבורך!
חורף טוב ובריא!
בס"ד
מדוע מכונה ספר בראשית "ספר הישר"?
בספרי הנביאים מכונה ספר בראשית "ספר הישר" (יהושע : "הלוא היא כתובה על ספר הישר", וכן שמואל ב: "ללמד בני יהודה קשת, הנה כתובה על ספר הישר").
הסיבה לכך מוסברת בגמרא במסכת עבודה זרה כך: הואיל וספר זה מתאר את המאורעות שאירעו עם האבות, והאבות נקראו "ישרים" (כאמור בברכות בלעם, "תמות נפשי מות ישרים"), לכן נקרא ספר בראשית "ספר הישר".
הנצי"ב, בהקדמתו לפירושו "העמק דבר" על ספר בראשית, מביא את דברי חז"ל הנ"ל במס' עבודה זרה, ותמה על כך, מדוע דווקא הכינוי "ישרים" הוא שמתאים לאבות, הלוא היו בעלי תכונות נעלות רבות אחרות, מלבד תכונת היושר, ומדוע דווקא תכונת ה"יושר" מגדירה אותם (עד שהספר המתאר את קורותיהם נקרא "ספר הישר")?
הנצי"ב עונה על כך בהסבירו למה מתכוונים התורה וחז"ל בהשתמשם במילה "ישר". התואר "ישר" מתאר אדם המתנהג באצילות עם הזולת, ועם העולם, לרבות כאלה שאינם הולכים בדרכיו, וחפץ להיטיב עמום. בתכונה מיוחדת זו התייחדו האבות, ומשום כך נקראו "ישרים". ובלשונו:
"שבח האבות, שמלבד שהיו צדיקים וחסידים ואוהבי ה'...עוד היו ישרים, היינו שהתנהגו עם אומות העולם, אפילו עובדי אלילים מכוערים, מכל מקום היו עמם באהבה וחשו לטובתם באשר היא קיום הבריאה, כמו שאנו רואים כמה השתטח אברהם אבינו להתפלל על סדום, אע"ג שהיה שנא אותם ואת מלכם תכלית שנאה עבור רשעתם...מכל מקום חפץ בקיומם...וכן ראינו כמה נח היה יצחק אבינו להתפייס משונאיו, ובמעט דברי פיוס מאבימלך ומרעיו...ויעקב אבינו אחר שהיטב חרה לו על לבן שידע שביקש לעוקרו לולי ה', מכל מקום דיבר עמו דברים רכים, עד שאמרו על זה בבראשית רבה (פע"ד) קפדותן של אבות ולא ענותנותן של בנים...ומשום הכי נקרא כמו כן ספר הישר, על מעשה אבות בזה הפרט".
ממשיך הנצי"ב ומבאר, שהאנשים בתקופת בית שני היו צדיקים, אך לא ישרים, וזה היה מה שהביא לחורבנם:
"שהיו צדיקים וחסידים ועמלי תורה, אך לא היו ישרים בהליכות עולמם, על כי מפני שנאת חינם שבליבם זה את זה חשדו את מי שראו שנוהג שלא כדעתם ביראת ה' שהוא צדוקי ואפיקורס...שהקב"ה ישר הוא ואינו סובל צדיקים כאלו, אלא באופן שהולכים בדרך הישר גם בהליכות עולם, ולא בעקמימות, אע"ג שהוא לשם שמים, דזה גורם חרבן הבריאה והריסות ישוב הארץ".
"ויפל ה' אלקים תרדמה על האדם ויישן ויקח אחת מצלעתיו"
נאמר במסכת סנהדרין, שהטעם לכך , שהקדוש ברוך הוא הפיל תרדמה על האדם לפני שלקח אחת מצלעותיו לברוא את האישה הוא, כדי שלא יראה זאת האדם ותתגנה האישה בפניו.
מובא שם מעשה, שפעם אחת בא קיסר רומי לרבן גמליאל ואמר לו: טענה יש לי אליכם! ומהי טענתך? שאל רבן גמליאל, אמר לו הקיסר: אלוקיכם גנב הוא! שהרי נאמר בתורה: "ויפל ה' אלקים תרדמה על האדם וישן... ויקח אחת מצלעותיו"
שמעה זאת בתו של רבן גמליאל ואמרה לאביה: בבקשה ממך, הרשה נא לי להשיב לקיסר. הרשה לה רבן גמליאל. פנתה הבת לקיסר ואמרה: הזמן לי, בבקשה, שופט, שישב בדין. מדוע את צריכה שופט? תמה הקיסר.
אמרה לו הבת: שודדים באו לביתנו הלילה ולקחו מאתנו כד של כסף, והניחו במקומו כד של זהב, ורוצה אני לתבוע אותם! אמר לה הקיסר: הלוואי שיבואו שודדים כאלו בכל לילה וייטלו כד של כסף ויניחו תחתיו כד של זהב!
אמרה לו הבת: ישמעו אוזניך מה שפיך מדבר! הרי ענית בעצמך על שאלתך, וכי לא טוב עשה לו הקדוש ברוך הוא לאדם, שנטל ממנו צלע אחת ונתן לו אישה לשמשו?!
"בראשית"
פעם אחת ישב הגאון רבי אליהו מווילנא בסעודת פדיון הבן. שאל אחד המסובים את הגאון: מובא בספרי קבלה, שכל מצוות התורה רמוזות בפרשת בראשית. אם כן, יאמר נא רבנו, היכן מצינו בפרשת בראשית רמז למצוות פדיון הבן?
נענה הגאון מיד ואמר: מצוה זו מוזכרת בראשי התיבות של המילה "בראשית" : בן ראשון אחר שלושים יום תפדה.
לרפואת:
יוסף בן שרה
יצחק בן יונה
סתיו בת אירית
יהונתן צבי בן שרית מרגלית
בנימין בן זילפה
תמר-מאיה בת אילנה
אבינועם ראובן בן פרחה
נתן בן גילה
דוד יוסף בן רחל
אלעד בן תרז תמר
אופיר בן שרה
אורי בן רחל
אורי בן תמר
רוחמה חיה בת חוה
ציון בת אלונה (א' בצירה)
רינה אליה בת אירה איטה
טובה חיה בת שרה
זיו בן מרגלית
דבורה בת שמחה
מירב בת אסתר
נמרוד בן צפריר
ליאת בת צילה
דבורה בת ציפורה
עודד רפאל בן יונה
אליהו בן נעימה
אופק בן רביד
יאיר יונתן רפאל בן מירב מיכל
נווה בן רעות
שמעון בן סוליקה
הדס בת שרה פוריה
הדסה בת מרה (MERA)
עידו בן יעל
מיכאל בן לאה
הילה בת ליז עליזה
דורי בן אורה
דיזי -זהבה בת נזלו
מזל בת מרים
אורנית בת רות
שמעון בן רחל
לימור בת פנינה (פאולינה)
שלום בן סעדה
רחלי בת לילי אפרת
אסתר בת רחל
אפרת בת דבורה הינדה
דניאל בן הילה שרה
דוד אריה בן מרים
גיטה בת נעכא (NECHA)
אבנר בן סלמה
מאיר בן אסתר
שושנה בת שרה
נתי בן דבורה
אתי אסתר ארנונה בת שרה
אורטל בת יפית
יהודית בת ציונה סינייה
נחמה רייזל בת קריינדל
חסיבה בת חנה
גד בן אסתר
חן בת ענת חנה
צבי בן חביבה
עינב בת רבקה
נילי בת שרה הניה
אייל ראובן בן אורנה נריה
וכל חולי עמו ישראל.
"אל נא רפא נא לה"!
"אָנָּא, בְּכֹחַ גְדֻּלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה:
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ, שַׂגְּבֵנוּ, טַהֲרֵנוּ, נוֹרָא:
נָא גִבּוֹר, דוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם:
בָּרְכֵם, טַהֲרֵם, רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָמְלֵם:
חֲסִין קָדוֹשׁ, בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתְךָ:
יָחִיד גֵּאָה, לְעַמְּךְ פְּנֵה, זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתְךָ:
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ, יוֹדֵעַ תַעֲלֻמוֹת: "
רפואה שלמה ובשורות טובות לכל עם ישראל!
שבת שלום ומבורך!
חורף טוב ובריא!