פרשת "בחוקותי":
בס"ד
"והתהלכתי בתוככם "
מה בא להוסיף, הרי כבר כתוב בסמוך "ונתתי משכני בתוככם"? וכן, מה ההבדל בין "ונתתי משכני" לבין "והתהלכתי בתוככם"?
מפרש הנצי"ב ב"העמק דבר", שהמלים "ונתתי משכני בתוככם" עניינן הבטחה על השראת השכינה על העם באופן כללי, ואילו המילים "והתהלכתי בתוככם", מתייחסות להשגחה על כל פרט בפרטות כל אחד לפי מעשיו ודרגתו, ולכן הלשון היא "התהלכתי", כביכול הולך הקב"ה מאחד לאחד.
ובלשון הנצי"ב "והתהלכתי בתוככם, שאע"ג שהשכינה במקדש בקרב ישראל בכלל, מכל מקום השגחה בפרטות אין האחד דומה לחבירו אלא כל אחד לפי מעשיו, נמצא דהשגחת ה` מתהלכת ממקום למקום".
"אם בחקתי תלכו...ונתתי גשמיכם בעתם ונתנה הארץ יבולה ...".
הפסוקים האלה מדברים על ימי הגאולה של עם ישראל ומתחילים ב"אם". המילה הזאת היא ראשי תיבות של דמויות, שעזרו לעם ישראל בעבר ויעזרו לעם ישראל בעתיד להגיע אל המנוחה ואל הנחלה:
אם-ראשי תיבות של אהרון ומשה שעזרו לבני ישראל לצאת ממצרים.
אם- אסתר ומרדכי, שעזרו לעם ישראל להינצל בעת צרה ומצוקה.
אם- אליהו והמשיח, שיגאלו את עם ישראל לעתיד לבוא במהרה בימינו .
"וזכרתי את בריתי יעקוב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכר"
בפסוק זה – אמר המגיד מדובנא – יש לי שתי קושיות: מדוע מופיע פסוק זה באמצע פסוקי התוכחה? ומדוע נכתבו האבות בסדר הפוך: יעקב, ואחריו יצחק ואחריו אברהם?
אולם – אמר המגיד – אפשר לתרץ את שתי הקושיות במשל אחד:
שני אנשים הובאו לפני שופט לדין בעוון גניבה. לשאלת השופט אמר הראשון את שמו ואת שם אביו.
מכיר אני – אמר השופט – גם את אביך, היה הוא גנב כמותך, ולא פעם הובא לפני לדין. גוזר אני עליך עונש מאסר של שלוש שנים.
הובא השני ואף הוא נתבקש לומר את שמו ואת שם אביו.
גם את אביך – אמר השופט – מכיר אני, הוא היה רב גדול וצדיק, גוזר אני עליך ארבע שנים מאסר.
מדוע – שאל האסיר השני את השופט – אתה מחמיר בעונשי יותר מאשר עם חברי?
חברך – השיב השופט – בא מבית של גנבים, וזה החינוך שקיבל שם. אולם אתה, שבאת מבית רבנים, מגיע לך עונש גדול יותר, שהרי זה לא החינוך שקיבלת שם...
קם הקטגור ואמר: כבוד השופט, לדעתי מגיע לו עונש גדול אף יותר ממה שפסקת לו, מפני שגם סבו היה רב גדול, וגם אבי סבו היה רב ידוע.
כן הוא גם כאן – סיים המגיד – פסוק זה בא באמצע פסוקי התוכחה, כי גם פסוק זה הוא חלק מהתוכחה לעם ישראל. איך יכלו בני ישראל לחטוא, כאשר הם באים מזרעו של יעקב? ולא רק בניו של יעקב הם, אלא גם נכדי אביו יצחק, ולא רק אביו אלא גם סבו אברהם. שושלת כה מפוארת – ובכל זאת חטאו? על חטא כזה מגיע עונש כבד!
לרפואת:
יוסף בן שרה
יצחק בן יונה
סתיו בת אירית
יהונתן צבי בן שרית מרגלית
בנימין בן זילפה
תמר-מאיה בת אילנה
אבינועם ראובן בן פרחה
נתן בן גילה
דוד יוסף בן רחל
אלעד בן תרז תמר
אופיר בן שרה
אורי בן רחל
אורי בן תמר
רוחמה חיה בת חוה
ציון בת אלונה (א' בצירה)
רינה אליה בת אירה איטה
טובה חיה בת שרה
זיו בן מרגלית
דבורה בת שמחה
מירב בת אסתר
נמרוד בן צפריר
ליאת בת צילה
דבורה בת ציפורה
עודד רפאל בן יונה
אליהו בן נעימה
אופק בן רביד
יאיר יונתן רפאל בן מירב מיכל
נווה בן רעות
שמעון בן סוליקה
הדס בת שרה פוריה
הדסה בת מרה (MERA)
מיכאל בן לאה
הילה בת ליז עליזה
דורי בן אורה
דיזי -זהבה בת נזלו
מזל בת מרים
אורנית בת רות
שמעון בן רחל
שלום בן סעדה
רחלי בת לילי אפרת
אסתר בת רחל
אפרת בת דבורה הינדה
דניאל בן הילה שרה
דוד אריה בן מרים
גיטה בת נעכא (NECHA)
אבנר בן סלמה
מאיר בן אסתר
שושנה בת שרה
נתי בן דבורה
אתי אסתר ארנונה בת שרה
אורטל בת יפית
יהודית בת ציונה סינייה
חסיבה בת חנה
גד בן אסתר
חן בת ענת חנה
צבי בן חביבה
עינב בת רבקה
נילי בת שרה הניה
אייל ראובן בן אורנה נריה
חנה בת סלה SALA
גילה בת יקוטי
וכל חולי עמו ישראל.
"אל נא רפא נא לה"!
"אָנָּא, בְּכֹחַ גְדֻּלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה:
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ, שַׂגְּבֵנוּ, טַהֲרֵנוּ, נוֹרָא:
נָא גִבּוֹר, דוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם:
בָּרְכֵם, טַהֲרֵם, רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָמְלֵם:
חֲסִין קָדוֹשׁ, בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתְךָ:
יָחִיד גֵּאָה, לְעַמְּךְ פְּנֵה, זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתְךָ:
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ, יוֹדֵעַ תַעֲלֻמוֹת: "
שבת שלום ומבורך!!
חזק חזק ונתחזק!!
בס"ד
"והתהלכתי בתוככם "
מה בא להוסיף, הרי כבר כתוב בסמוך "ונתתי משכני בתוככם"? וכן, מה ההבדל בין "ונתתי משכני" לבין "והתהלכתי בתוככם"?
מפרש הנצי"ב ב"העמק דבר", שהמלים "ונתתי משכני בתוככם" עניינן הבטחה על השראת השכינה על העם באופן כללי, ואילו המילים "והתהלכתי בתוככם", מתייחסות להשגחה על כל פרט בפרטות כל אחד לפי מעשיו ודרגתו, ולכן הלשון היא "התהלכתי", כביכול הולך הקב"ה מאחד לאחד.
ובלשון הנצי"ב "והתהלכתי בתוככם, שאע"ג שהשכינה במקדש בקרב ישראל בכלל, מכל מקום השגחה בפרטות אין האחד דומה לחבירו אלא כל אחד לפי מעשיו, נמצא דהשגחת ה` מתהלכת ממקום למקום".
"אם בחקתי תלכו...ונתתי גשמיכם בעתם ונתנה הארץ יבולה ...".
הפסוקים האלה מדברים על ימי הגאולה של עם ישראל ומתחילים ב"אם". המילה הזאת היא ראשי תיבות של דמויות, שעזרו לעם ישראל בעבר ויעזרו לעם ישראל בעתיד להגיע אל המנוחה ואל הנחלה:
אם-ראשי תיבות של אהרון ומשה שעזרו לבני ישראל לצאת ממצרים.
אם- אסתר ומרדכי, שעזרו לעם ישראל להינצל בעת צרה ומצוקה.
אם- אליהו והמשיח, שיגאלו את עם ישראל לעתיד לבוא במהרה בימינו .
"וזכרתי את בריתי יעקוב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכר"
בפסוק זה – אמר המגיד מדובנא – יש לי שתי קושיות: מדוע מופיע פסוק זה באמצע פסוקי התוכחה? ומדוע נכתבו האבות בסדר הפוך: יעקב, ואחריו יצחק ואחריו אברהם?
אולם – אמר המגיד – אפשר לתרץ את שתי הקושיות במשל אחד:
שני אנשים הובאו לפני שופט לדין בעוון גניבה. לשאלת השופט אמר הראשון את שמו ואת שם אביו.
מכיר אני – אמר השופט – גם את אביך, היה הוא גנב כמותך, ולא פעם הובא לפני לדין. גוזר אני עליך עונש מאסר של שלוש שנים.
הובא השני ואף הוא נתבקש לומר את שמו ואת שם אביו.
גם את אביך – אמר השופט – מכיר אני, הוא היה רב גדול וצדיק, גוזר אני עליך ארבע שנים מאסר.
מדוע – שאל האסיר השני את השופט – אתה מחמיר בעונשי יותר מאשר עם חברי?
חברך – השיב השופט – בא מבית של גנבים, וזה החינוך שקיבל שם. אולם אתה, שבאת מבית רבנים, מגיע לך עונש גדול יותר, שהרי זה לא החינוך שקיבלת שם...
קם הקטגור ואמר: כבוד השופט, לדעתי מגיע לו עונש גדול אף יותר ממה שפסקת לו, מפני שגם סבו היה רב גדול, וגם אבי סבו היה רב ידוע.
כן הוא גם כאן – סיים המגיד – פסוק זה בא באמצע פסוקי התוכחה, כי גם פסוק זה הוא חלק מהתוכחה לעם ישראל. איך יכלו בני ישראל לחטוא, כאשר הם באים מזרעו של יעקב? ולא רק בניו של יעקב הם, אלא גם נכדי אביו יצחק, ולא רק אביו אלא גם סבו אברהם. שושלת כה מפוארת – ובכל זאת חטאו? על חטא כזה מגיע עונש כבד!
לרפואת:
יוסף בן שרה
יצחק בן יונה
סתיו בת אירית
יהונתן צבי בן שרית מרגלית
בנימין בן זילפה
תמר-מאיה בת אילנה
אבינועם ראובן בן פרחה
נתן בן גילה
דוד יוסף בן רחל
אלעד בן תרז תמר
אופיר בן שרה
אורי בן רחל
אורי בן תמר
רוחמה חיה בת חוה
ציון בת אלונה (א' בצירה)
רינה אליה בת אירה איטה
טובה חיה בת שרה
זיו בן מרגלית
דבורה בת שמחה
מירב בת אסתר
נמרוד בן צפריר
ליאת בת צילה
דבורה בת ציפורה
עודד רפאל בן יונה
אליהו בן נעימה
אופק בן רביד
יאיר יונתן רפאל בן מירב מיכל
נווה בן רעות
שמעון בן סוליקה
הדס בת שרה פוריה
הדסה בת מרה (MERA)
מיכאל בן לאה
הילה בת ליז עליזה
דורי בן אורה
דיזי -זהבה בת נזלו
מזל בת מרים
אורנית בת רות
שמעון בן רחל
שלום בן סעדה
רחלי בת לילי אפרת
אסתר בת רחל
אפרת בת דבורה הינדה
דניאל בן הילה שרה
דוד אריה בן מרים
גיטה בת נעכא (NECHA)
אבנר בן סלמה
מאיר בן אסתר
שושנה בת שרה
נתי בן דבורה
אתי אסתר ארנונה בת שרה
אורטל בת יפית
יהודית בת ציונה סינייה
חסיבה בת חנה
גד בן אסתר
חן בת ענת חנה
צבי בן חביבה
עינב בת רבקה
נילי בת שרה הניה
אייל ראובן בן אורנה נריה
חנה בת סלה SALA
גילה בת יקוטי
וכל חולי עמו ישראל.
"אל נא רפא נא לה"!
"אָנָּא, בְּכֹחַ גְדֻּלַּת יְמִינְךָ תַּתִּיר צְרוּרָה:
קַבֵּל רִנַּת עַמְּךָ, שַׂגְּבֵנוּ, טַהֲרֵנוּ, נוֹרָא:
נָא גִבּוֹר, דוֹרְשֵׁי יִחוּדְךָ כְּבָבַת שָׁמְרֵם:
בָּרְכֵם, טַהֲרֵם, רַחֲמֵי צִדְקָתְךָ תָּמִיד גָמְלֵם:
חֲסִין קָדוֹשׁ, בְּרוֹב טוּבְךָ נַהֵל עֲדָתְךָ:
יָחִיד גֵּאָה, לְעַמְּךְ פְּנֵה, זוֹכְרֵי קְדֻשָּׁתְךָ:
שַׁוְעָתֵנוּ קַבֵּל וּשְׁמַע צַעֲקָתֵנוּ, יוֹדֵעַ תַעֲלֻמוֹת: "
שבת שלום ומבורך!!
חזק חזק ונתחזק!!
