ערב פסח שחל בשבת
לקט הלכות מתוך דרשת יועץ המס בשבת הגדול בבית הכנסת כנסת ישראל בפ"ת השנה היא שנה שאיננה כבשאר השנים שהרי ערב פסח חל בשבת ועל כן ישנם שינויים הלכתיים מבשאר השנים. בשנים רגילות הבדיקה היא באור לארבע עשר, אולם אפשר לבדוק גם שלושים יום קודם החג אבל בלי ברכה . השנה בודקים את החמץ אור ליג´ בניסן ודיני הבדיקה כבשאר השנים זמנה מצאת הכוכבים ובברכה על ביעור חמץ. ביום שישי יג´ בניסן בבוקר שורפים את החמץ כמו כל שנה עד סוף השעה החמישית על מנת לא לטעות לגבי השנים הבאות אבל לא אומרים את נוסח הביטול רק למחרת לפני סוף השעה החמישית. יש איסור אכילת מצה ביום יד´ מזמן עלות השחר ויש שנוהגים מראש חודש ויש שנוהגים שלושים יום לפני החג לגבי האכילה ביום השבת העצה היעוצה לבשל בכלי פסח, כך גם לא נכנסים לבעיות הלכתיות סבוכות כניקיון הסירים בשבת וכדומה. האכילה בכלים חד פעמים יש לקחת פיתות למנוע פירורים בבית יש לנטול ידיים ולאכול מכזית מהחמץ בפינת הבית או חדר מדרגות או חצר הבית ולהצניע את החמץ ולהמשיך לאכול את סעודת השבת. בשבת בבוקר יש להקדים את תפילת שבת על מנת לאכול סעודת שבת עד סוף השעה הרביעית 8.56 בסוף השעה החמישית מסלקים את החמץ מן רשותנו ויש לומר אחרי כן את נוסח הביטול שאומרים כל שנה ביעור החמץ הינו אפשרי ע"י שלשה דרכים שרפה שאי אפשר ביום השבת מפזרו ברוח זורקו לים לא למקום הדגים אלא כגון בית הכסא אפשר לתת לנוכרי על מנת שהנכרי יוכל לגמור את החמץ עד חצות היום אם הוא יודע שהנכרי לא יסיים עד חצות היום החמץ חוזר לרשותו אפשר להשליך לעורבים שיוכלו את החמץ והיה ולא אכלו את החמץ חוזר לרשותו החמץ מביא המשנה ברורה את הפוסקים להלכה שאומרים שאם העורבים לא אכלו אותם אין החמץ חוזר לבעליו ולכן אפשר גם להשליך לפח אשפה מחוץ לבית לא בחצרו ומפקירו או להשליך לבית הכסא ומפקירו אם אין עירוב אך ורק משליכו לבית הכסא מהתורה פסח הוא שבעת ימים לכן רק מליל טו´ זהו פסח ואז עוברים על בל יראה ובל ימצא א"כ מדוע נאסר החמץ כבר ביום יד´ בחצות מהתורה כיון שהיו מקריבין קרבן פסח מחצות היום והקרבן לא היה קרב עם חמץ ולכן מהתורה עוברים על תשביתו כבר מחצות של יד´ יש מי שאומר שעוברים גם על בל יראה ובל ימצא מחצות היום ובאו חכמים וגזרו בגלל יום המעונן שעתים לפני חצות לאסור את החמץ ושעה לאסור בהנאה. סעודה שלישית זמנה מחצות היום שזה זמן המנחה לפיכך משעה זו כבר יש איסור באכילת חמץ אז כיצד ינהגו לספרדים אין בעיה יכולים לאכול מצה עשירה שזוהי מצה שנאפתה במי פירות נקיים ממים ושהוא קובע סעודה עליה ברכת המוציא לחם מן הארץ לאשכנזים שלא אוכלים מצה עשירה שזה חמץ גמור לפי שיש דעות שמי פירות גם מחמיצים או לפי שאי אפשר שלא יהיה מים עם המי פירות יכולים לצאת ידי חובה ע"י אכילת פירות או דגים או בשר צריך לדעת שסעודה שלישית מי שמצער אותו האכילה פטור מזאת הסעודה כמו כן תמיד אפשר לצאת ידי חובה אפילו בדיברי תורה חוץ ממיני מזונות או פירות וירקות. יש מי שאומר שזמנה גם לפני חצות ויכול לחלק את סעודתו לשניים אבל נכנסים לשאלה על ברכה שאינה צריכה ולא כדעת בית יוסף ולא כדעת הרמ"א מצה עשירה אינה נקראת לחם עוני לכן מותר לאכול אותה ביום יד´ ולא יוצאים בה ידי חובת מצה מצה מוכנה שפוררו אותה וטבלו אותה במי פירות לא יתבטל שם של מצה ממנה ולכן עדין אסור לאכול ממנה ביום יד´ אם בישל מצה ועשה קיינדלאך ממנה גם אסור לאכול ממנה ערב פסח וברכתה בורא מיני מזונות זמן סעודה שלישית ביום זה עד שעה עשירית בלבד משעה עשירית ביום יד´ לא אוכלים כדי לא לבא על בטן מלאה לליל הסדר. שיהי כימי צאתך מארץ מצרים הראינו נפלאות ושנזכה לאכול מן הזבחים ומן הפסחים בביאת משיח צדקינו במהרה בימינו אמן.
לקט הלכות מתוך דרשת יועץ המס בשבת הגדול בבית הכנסת כנסת ישראל בפ"ת השנה היא שנה שאיננה כבשאר השנים שהרי ערב פסח חל בשבת ועל כן ישנם שינויים הלכתיים מבשאר השנים. בשנים רגילות הבדיקה היא באור לארבע עשר, אולם אפשר לבדוק גם שלושים יום קודם החג אבל בלי ברכה . השנה בודקים את החמץ אור ליג´ בניסן ודיני הבדיקה כבשאר השנים זמנה מצאת הכוכבים ובברכה על ביעור חמץ. ביום שישי יג´ בניסן בבוקר שורפים את החמץ כמו כל שנה עד סוף השעה החמישית על מנת לא לטעות לגבי השנים הבאות אבל לא אומרים את נוסח הביטול רק למחרת לפני סוף השעה החמישית. יש איסור אכילת מצה ביום יד´ מזמן עלות השחר ויש שנוהגים מראש חודש ויש שנוהגים שלושים יום לפני החג לגבי האכילה ביום השבת העצה היעוצה לבשל בכלי פסח, כך גם לא נכנסים לבעיות הלכתיות סבוכות כניקיון הסירים בשבת וכדומה. האכילה בכלים חד פעמים יש לקחת פיתות למנוע פירורים בבית יש לנטול ידיים ולאכול מכזית מהחמץ בפינת הבית או חדר מדרגות או חצר הבית ולהצניע את החמץ ולהמשיך לאכול את סעודת השבת. בשבת בבוקר יש להקדים את תפילת שבת על מנת לאכול סעודת שבת עד סוף השעה הרביעית 8.56 בסוף השעה החמישית מסלקים את החמץ מן רשותנו ויש לומר אחרי כן את נוסח הביטול שאומרים כל שנה ביעור החמץ הינו אפשרי ע"י שלשה דרכים שרפה שאי אפשר ביום השבת מפזרו ברוח זורקו לים לא למקום הדגים אלא כגון בית הכסא אפשר לתת לנוכרי על מנת שהנכרי יוכל לגמור את החמץ עד חצות היום אם הוא יודע שהנכרי לא יסיים עד חצות היום החמץ חוזר לרשותו אפשר להשליך לעורבים שיוכלו את החמץ והיה ולא אכלו את החמץ חוזר לרשותו החמץ מביא המשנה ברורה את הפוסקים להלכה שאומרים שאם העורבים לא אכלו אותם אין החמץ חוזר לבעליו ולכן אפשר גם להשליך לפח אשפה מחוץ לבית לא בחצרו ומפקירו או להשליך לבית הכסא ומפקירו אם אין עירוב אך ורק משליכו לבית הכסא מהתורה פסח הוא שבעת ימים לכן רק מליל טו´ זהו פסח ואז עוברים על בל יראה ובל ימצא א"כ מדוע נאסר החמץ כבר ביום יד´ בחצות מהתורה כיון שהיו מקריבין קרבן פסח מחצות היום והקרבן לא היה קרב עם חמץ ולכן מהתורה עוברים על תשביתו כבר מחצות של יד´ יש מי שאומר שעוברים גם על בל יראה ובל ימצא מחצות היום ובאו חכמים וגזרו בגלל יום המעונן שעתים לפני חצות לאסור את החמץ ושעה לאסור בהנאה. סעודה שלישית זמנה מחצות היום שזה זמן המנחה לפיכך משעה זו כבר יש איסור באכילת חמץ אז כיצד ינהגו לספרדים אין בעיה יכולים לאכול מצה עשירה שזוהי מצה שנאפתה במי פירות נקיים ממים ושהוא קובע סעודה עליה ברכת המוציא לחם מן הארץ לאשכנזים שלא אוכלים מצה עשירה שזה חמץ גמור לפי שיש דעות שמי פירות גם מחמיצים או לפי שאי אפשר שלא יהיה מים עם המי פירות יכולים לצאת ידי חובה ע"י אכילת פירות או דגים או בשר צריך לדעת שסעודה שלישית מי שמצער אותו האכילה פטור מזאת הסעודה כמו כן תמיד אפשר לצאת ידי חובה אפילו בדיברי תורה חוץ ממיני מזונות או פירות וירקות. יש מי שאומר שזמנה גם לפני חצות ויכול לחלק את סעודתו לשניים אבל נכנסים לשאלה על ברכה שאינה צריכה ולא כדעת בית יוסף ולא כדעת הרמ"א מצה עשירה אינה נקראת לחם עוני לכן מותר לאכול אותה ביום יד´ ולא יוצאים בה ידי חובת מצה מצה מוכנה שפוררו אותה וטבלו אותה במי פירות לא יתבטל שם של מצה ממנה ולכן עדין אסור לאכול ממנה ביום יד´ אם בישל מצה ועשה קיינדלאך ממנה גם אסור לאכול ממנה ערב פסח וברכתה בורא מיני מזונות זמן סעודה שלישית ביום זה עד שעה עשירית בלבד משעה עשירית ביום יד´ לא אוכלים כדי לא לבא על בטן מלאה לליל הסדר. שיהי כימי צאתך מארץ מצרים הראינו נפלאות ושנזכה לאכול מן הזבחים ומן הפסחים בביאת משיח צדקינו במהרה בימינו אמן.