עפר ואפר

[תופס עוגב]

עפר ואפר../images/Emo80.gif

בעקרון, ברור ההבדל בינהם. ועדיין במפטיר של השבוע "פרשת פרה" מוזכרת שריפת הפרה האדומה, לקיחת אפרה, ואז, אחרי שלקחו אותו והעבירו אותו למשמרת - משתמשים בעפרה של הפרה. המממ ניסיתי לחשוב שאולי מדובר באפר שמעורב בעפר ומכן שהפך לעפר, אבל לא מצאתי כל סימוכין. באופן מוזר - רם הפרשנים (לפחות אלה שבדקתי בינתים) לא מתייחסים לענין בכלל. אז מה - עפר הוא גם אפר?

 

[מוגג]

עפר - בהשאלה

חומר שהפך לאבקה (זוהרגו, שם, שם). מופיע כמה פעמים בתנ"ך במובן זה. הביטוי "עפר ואפר" מופיע שלוש פעמים. פעם אחת אצל אברהם ופעמיים אצל איוב.

 

[תם ונישלם]

ובמילון ההיסטורי מצאתי מדרש נאה:

כל שיש בו שלשה דברים תלמידו של אברהם. ושלשה דברים תלמידו של בלעם. של אברהם. עין טובה. ורוח נמוכה. ונפש שפלה. עין טובה מנין. "ואל הבקר רץ אברהם ויקח בן בקר רך וטוב". "בן בקר". בן שלש. "רך". בן שתים. "וטוב". בן שנתו. ורוח נמוכה מנין. "גר ותושב אנכי עמכם". נפש שפלה מנין. "ואנכי עפר ואפר".

 

[תם ונישלם]

ויש עוד עשרות רבות

 

[אלעד2]

כמו זה-

אמר רבי יוחנן משום רבי אלעזר בר' שמעון: כל מקום שאתה מוצא דבריו של רבי אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי בהגדה- עשה אזניך כאפרכסת (דברים ז). "לא מרבכם מכל העמים חשק ה' בכם וגו"' אמר להם הקדוש ברוך הוא לישראל: חושקני בכם שאפילו בשעה שאני משפיע לכם גדולה- אתם ממעטין עצמכם לפני: נתתי גדולה לאברהם, אמר לפני: (בראשית יח) "ואנכי עפר ואפר". למשה ואהרן: אמר (שמות טז) "ונחנו מה", לדוד אמר: (תהילים כב) "ואנכי תולעת ולא איש. אבל אומות העולם אינן כן. נתתי גדולה לנמרוד, אמר: (בראשית יא) "הבה נבנה לנו עיר" לפרעה, אמר (שמות ה) "מי ה'", לסנחריב, אמר: (מלכים ב יח) "מי בכל אלהי הארצות וגו", לנבוכדנצר, אמר (ישעיהו יד) "אעלה על במתי עב", לחירם מלך צור, אמר (יחזקאל כח) "מושב אלהים ישבתי בלב ימים". אמר רבא ואיתימא ר' יוחנן גדול שנאמר במשה ואהרן יותר ממה שנאמר באברהם, דאילו באברהם כתיב "ואנכי עפר ואפר" ואילו במשה ואהרן כתיב "ונחנו מה". ואמר רבא ואיתימא ר' יוחנן: אין העולם מתקיים אלא בשביל משה ואהרן, כתיב הכא "ונחנו מה" וכתיב התם (איוב כו) "תולה ארץ על בלימה". אמר רבי אילעא: אין העולם מתקיים אלא בשביל מי שבולם את עצמו בשעת מריבה, שנאמר: "תולה ארץ על בלימה". רבי אבהו אמר: מי שמשים עצמו כמי שאינו שנאמר (דברים לג) "ומתחת זרועות עולם". אמר רבי יצחק, מאי דכתיב (תהילים נח) "האמנם אלם צדק תדברון מישרים תשפטו בני אדם"- מה אומנותו של אדם בעולם הזה? ישים עצמו כאלם! יכול אף לדברי תורה?! תלמוד לומר: "צדק תדברון". יכול יגיס דעתו? ת"ל: "מישרים תשפטו בני אדם". (תלמוד בבלי) ואמר הרבי: האדם צריך שיהיו לו שני כיסים. באחד פתק שכתוב בו "ואנוכי עפר ואפר" ובשני פתק שכתוב בו "בשבילי נברא העולם".

 

[תופס עוגב]

../images/Emo51.gif לכולכם