עוד יוסף פנדריך
Member
על שיויון ומזונות
על שיויון ומזונות
כידוע הדין העברי חל על חובת מזונות של אב יהודי ומה שמאפיין אותו הוא שהאב נושא בעיקר הנטל. חוק זה פוגע בעקרון השיויון. מן הצדק היה ששני ההורים ישאו בנטל כלכלת הילדים כשכל צד תורם לפי יכולתו. המצב כיום הוא שכאשר ההורים פרודים האב עני והאם עשירה מופלגת (ויש מקרים כאלה) עיקר הנטל יפול על האב והוא עלול להאסר אם לא יעמוד בחובתו. דיני המזונות בישראל מהווים הפרה של המשפט הבינלאומי. בשנת 1992 אישררה מדינת ישראל את האמנה הבינלאומית בדבר זכויות אזרחיות ומדיניות. בסעיף 26 לאמנה נאמר- "כל בני אנוש שווים בפני החוק וזכאים, בלא כל הפליה, להגנה שווה מטעם החוק. לעניין זה יאסור החוק כל הפליה ויבטיח לכל בני אנוש הגנה שווה ויעילה בפני כל הפליה, במיוחד בשל טעמי גזע, צבע, מין, לשון, דת, דעה מדינית או דעה אחרת, מוצא לאומי או חברתי, רכוש, ייחוס או מעמד אחר." חובת מזונות המוטלת באופן חד צדדי על אחד ההורים מהווה הפליה אסורה לפי האמנה. המדינה הסתייגה בהליך האישרור מעקרון השיויון וציינה כי- "תוך התייחסות לסעיף 23 של האמנה, וכל סעיף אחר שלה שייתכן כי ההסתייגות הנוכחית נוגעת לו, ענייני מעמד אישי כפופים בישראל לדין הדתי של הצדדים הנוגעים לדבר. במידה וחוק כזה אינו עולה בקנה אחד עם התחייבויותיה לפי האמנה, ישראל שומרת לעצמה את הזכות להחיל את החוק." אינני יודע אם זה חוקי אבל יפה לענין זה הפתגם הידוע- "כשר אבל מסריח".
על שיויון ומזונות
כידוע הדין העברי חל על חובת מזונות של אב יהודי ומה שמאפיין אותו הוא שהאב נושא בעיקר הנטל. חוק זה פוגע בעקרון השיויון. מן הצדק היה ששני ההורים ישאו בנטל כלכלת הילדים כשכל צד תורם לפי יכולתו. המצב כיום הוא שכאשר ההורים פרודים האב עני והאם עשירה מופלגת (ויש מקרים כאלה) עיקר הנטל יפול על האב והוא עלול להאסר אם לא יעמוד בחובתו. דיני המזונות בישראל מהווים הפרה של המשפט הבינלאומי. בשנת 1992 אישררה מדינת ישראל את האמנה הבינלאומית בדבר זכויות אזרחיות ומדיניות. בסעיף 26 לאמנה נאמר- "כל בני אנוש שווים בפני החוק וזכאים, בלא כל הפליה, להגנה שווה מטעם החוק. לעניין זה יאסור החוק כל הפליה ויבטיח לכל בני אנוש הגנה שווה ויעילה בפני כל הפליה, במיוחד בשל טעמי גזע, צבע, מין, לשון, דת, דעה מדינית או דעה אחרת, מוצא לאומי או חברתי, רכוש, ייחוס או מעמד אחר." חובת מזונות המוטלת באופן חד צדדי על אחד ההורים מהווה הפליה אסורה לפי האמנה. המדינה הסתייגה בהליך האישרור מעקרון השיויון וציינה כי- "תוך התייחסות לסעיף 23 של האמנה, וכל סעיף אחר שלה שייתכן כי ההסתייגות הנוכחית נוגעת לו, ענייני מעמד אישי כפופים בישראל לדין הדתי של הצדדים הנוגעים לדבר. במידה וחוק כזה אינו עולה בקנה אחד עם התחייבויותיה לפי האמנה, ישראל שומרת לעצמה את הזכות להחיל את החוק." אינני יודע אם זה חוקי אבל יפה לענין זה הפתגם הידוע- "כשר אבל מסריח".