סתירה בתנ"ך ?

[pdib]

סתירה בתנ"ך ?

בספר מלכים א' פרק י"ט פס' י' מתלונן אליהו בפני אלוהים על נביאי הבעל אשר הרסו את המזבחות שנבנו לשם שמיים, מצד אחד. מצד שני, אנו יודעים שבספר שמות כתוב שמותר לעבוד את ה' רק במקום אשר הוא יבחר (בית המקדש). האם יש פה סתירה ?

 

[אשבל רצון]

סתירות בתנ"ך

זאת לא הסתירה היחידה שיש בתנ"ך. זאת רק אחת מיני רבות. אתה יכול לנסות להשוות את פרק א' בבראשית לפרק ב' לדוגמא. אגב, הצווי לעבוד במקום אשר יבחר מופיע בדברים ולא בשמות.

 

[eyalnadav]

אשמח לשמוע ממך עוד "סתירות" ולישבן

 

[יהוי]

הנה סתירה

בבראשית כתוב כי רחל קבורה בבית לחם אך בספר שמואל א' י' 2 רחל קבורה בצלצלח אשר על גבול בנימין. מקום אשר מזוהה היום עם קברת אל יהוד ליד רמאללה

 

[פלגיה]

ואם היו כמה "בית לחם"?

גם היום יש בארץ שני מקומות שנקראים "בית לחם" (אחד מהם הוא בית לחם הגלילית) סביר שקבורת רחל אינה במקום שנקרא היום בית לחם.

 

[eyalnadav]

קבורת רחל במקום של היום

קבורת רחל היא בדרך לבית לחם ולא בבית לחם עצמה , והשואל צודק - אין קשר אם היו אחד או שנים - מדברים על מיקום הקבר ביחס לעיר.והוא יכול להיות במקום אחד ולא שנים

 

[eyalnadav]

יש עוד פסוק שסותר

שרחל נקברה במקום שנקרא רמה "קול ברמה נשמע ,רחל מבכה על בניה". אענה ביום ראשון בלי נדר

 

[ראם1]

רמה היא רמאללה של היום

אם רחל בוכה בצלצלח ישמעו אותה ברמה

 

[eyalnadav]

הסבר פשוט מהמשנה

הכוונה בפסוק ששמואל אמר לשאול שעכשיו האנשים נמצאים בקבורת לחם שהיא בבית לחם כמו שכתוב בספר בראשית , הם התקדמו בהליכה ושאול יפגוש אותם במהלך היום בצלצח בשבט בינימין. רמה -הוא לא שם מקום "קול ברמה נשמע" אלא הכוונה שהקול גבוה מלשון רם

 

[pembencipolisi]

סתירות התנ"ך (וגם סתירות הקראן והברית החדשה)

סתירות התנ"ך , הקראן , הברית החדשה סתירות התנך: 1 - הבריאה : 2 גרסאות 2 - אלו חיות הוכנסו לתיבה : 2 ,2 ו 7 , 7 - 2 גרסאות בהפרש 6 פסוקים זה מזה 3 - בני בנימין : 4 מנינים שונים ורשימות שמות 4 - 10 הדברים : 2 נוסחאות 5 - מיכל בת שאול : 3 ספורים שונים כולם בספר שמואל ואפילו התלמוד דן בזה. 6 - מי הרג את גלית הפלשתי ? 3 ספורים : באחד "דוד" ובשנים אחרים "אלחנן היעירי" 7 - מפקד דוד : מי הסית ? השטן או חרון אף אלהים ? 2 גרסאות אחת במלכים השניה בדברי הימים. התוצאות 500000 רגלי ביהודה 800000 בישראל , לפי גרסה אחת , ובשניה 470000 ביהודה ו 1100000 בישראל... סתירה ואנכרוניזם באלקראן 1 - אנכרוניזם : סורת יוסף - ה 12 בקראן , אית 20 : "וקנוהו בדרהמים בודדים , והיו בו מן הסגפנים" ... ה"דרהם" שמו בא משבוש שם הדרכמה היונית. הדרהם האסלאמי היה בתקופת מחמד עשוי מכסף , מאוחר יותר באינדונסיה דרהם עשוי זהב , פרטים כאן http://members.tripod.com/~GILAD_ZUCKERMAN/matauang_tanpa_harga.html#rupiah%20emas והיום נקרא בשם דרהם המטבע של מרוקו ... אבל האם היה הדרהם של מחמד נפוץ גם בימי יוסף , אולי 2400 שנה לפני מחמד ? עוד בסורת יוסף נזכר העתק כמעט מדויק של חלום יוסף הראשון שבתנ"ך , ותוצאותיו כך כתוב בקראן : "ואם אמר לאביו ראיתי השמש והירח ואחד-עשר כוכבים יסגדון לי" ואחר כך כתוב "אמר לו אביו "אל תספר לאחיך כדי שלא ישנאוך" , אבך נעדר לחלוטין החלום השני המסופר בתנ"ך "והנה קמה אלומתי וגם נצבה והנה תסבינה אלמותיכם ותשתחוינה לאלמתי"... יא מחמד , אם רצית להעתיק , העתק נכון ...טענה זאת (בשפה המאלאית) עוררה שערוריה בפורום מאלסי... 2 - סורת אלכהף "המסתור / המערה" (ה 18 בקראן) : אית 83 - 98 ואם תרצה שאספר לך אודות בעל הקרנים אשאיר לך ממנו זכר: "בעל הקרנים" הוא לפי ALEXANDER ROMANCE ספר ישן, כנוי לאלכסנדרוס מוקדון . רב הפרשנים המוסלמיים סוברים שמחמד התכון אלין כשכתב שבא "בעל הקרנים" מן המערב וכבש את המזרח. לפי פרשנות חדשה ומאד לא מקובלת בין מוסלמים "בעל הקרנים" הוא כורש הראשון מלך פרס ומדי, אם צדקו פרשנים מוסלמיים אלה , הרי שהכנוי מבוסס על ספר דניאל התנ"כי ששם נזכרת ממלכת פרס ומדי כ"שור", שנוגח בקרניו לכל כוון... בקראן כתוב שפנו נתיניו של "בעל הקרנים" אליו ואמרו לו (אית 94) "הוי בעל הקרנים ´יא ד´י אלקרנין´ גוג ומגוג ´ יא´ג´ג´ ומא´ג´ג´ ´ משחיתים את הארץ התקבל תשלום כדי להקים בינינו לבינם, סכר" ענה בעל הקרנים (אית 95) יש לי דבר טוב מסכר , עזרת "רבי " (רבוני , אלהי) יוצא מזה שלפי הקראן כבר התקימה מלחמת גוג ומגוג... 3 - אנכרוניזם "שורת המחץ" : סורת מרים (ה 19 בקראן) - בתחלתה נזכר זכריה הנביא ("זכריא" , דגש באות י´) בהמשכה החל מאית 28 : ´יא אח´ת הארון´ "הוי אחות אהרן" יולד לך בן שיושיע את העולם ובאית 30 כתוב שמרים אמו של "עיסא" ישוע מנצרת , קבלה "אנג´יל" = אבנגליון , פרושו של דבר שלפי הקראן מרים אחת אהרן היא מרים אם ישוע הנוצרי... 4 - סתירה פנימית - סורת אלנש´אא "הנשים" (הרביעית בקראן) אית 43 "לא תקרבוא אלצלואת ואנתם ש´כרא" תקרבוא (כתיב מלא) "לא תקרבו התפלתה ואתם שכורים" . פסוק זה הוא מקור האסור האסלאמי לשתית משקאות אלכוהוליים, (מקור המלה בערבית: "אלכחול") לעומת זה כתוב בסורה 47 אית 15 : משל גן העדן אשר הובטח לכם , נהרות מן מים ... ונהרות מן חלב ... ונהרות מן דבש ... ונהרות מן יין خمر טעים לשותים" ... אזכור דבר זה בפורום "מאלסיה בולה" גרר קללות של מוסלמים נגד ה"כופר וחוזר בו מן האסלאם" שהעז לחשוף סתירה זאת... שאל סיני אתד את המוסלמים "לא משנה שהוא כופר , אבל האם מה שהוא כתב , זה נכון ????" סתירות הברית החדשה : 4 בשורות : יוחנן, מתי, מרקום, לוקס - 2 שושלות שונות לפני שהושרץ ישוע , 3 ספורי "האשמתו" של יהודה איש קריות בהסגרת ישוע , לפחות 2 גרסאות לזהות לוכדי ישוע, יהודים או רומאים ? 4 תאורים לצליבת הישוע

 

[shushu10]

פסוק י' לא מדבר בכלל על נביאי בעל

אליהו מתלונן "כי עזבו בריתך בני ישראל את מזבחותיך הרסו ואת נביאיך הרגו בחרב" הכוונה כמובן לאחאב שחטא והלך בדרכי אשתו על עבודה זרה והוצאתם להורג של נביאי ישראל.

 

[פלמוני777]

יפה שאל המקשן

למרות אזהרת ``דם ייחשב לאיש ההוא דם שפך`` בגין שחוטי חוץ, עכ``ז ``ויראו כל גבעה רמה וכל עץ עבות, ויזבחו שם את זבחיהם ויתנו שם כעס קרבם.. ואומר אליהם מה הבמה אשר אתם באים שם...`` ולולי היתה הוראת היתר בבמות, לא היה אליה מתרעם על הריסתם

 

[eyalnadav]

תשובה לסתירה

גם אם לא עשו כהוגן ועלו עולות יחיד בבמות (הקרויים מזבחות בכתוב) ולא בבית המקדש - עדין לא מותר להרוס אותם ,

 

[isza]

אז מה עושים

יאשיהו וחזקיהו? וחוץ מזה איפה כתוב שאסור להרוס אותם?

 

[eyalnadav]

מלכי יהודה הרסו את מזבחות עבודה זרה

וזה יש מצווה מהתורה להרוס הם לא הרסו את מזבחות ה' שהקריבו קורבנות. אסור להרוס את המזבחות מהפסוק "לא תעשו כן לה' אלוקיכם" ונדרש לפסוק אחריו ופסוק לפניו בפרשת ראה ספר דברים פרק יב פסוקים ב-ה

 

[isza]

אוקיי

על חזקיהו ויאשיהו כתוב שהם הסירו את הבנות. לאן הם יכלו להסיר אותם? לי נשמע די הגיוני שהם הרסו אותם, אבל נניח, כי לא כתוב במפורש. ואת הפסוק "לא תעשו כן וכו'" אפשר להבין גם בצורה אחרת ע"פ הפסוק הבא "כי אם אל המקום אשר יבחר ה' אלוהיכם.... לשום שמו שם", ז"א לא תעשו כן= לא תעבדו אותו בכל מקום.

 

[eyalnadav]

יש מושג שנקרא גניזה

גונזים את אבני הקודש של הבמות שהקריבו עליהן קורבנות באדמה בנוסף בגלל שהיו במות יחיד- לקחו ליחיד את הבמות במקומו והעבירו למקום אחר שמור -שלא ישתמשו בו לבמה.