סוסו של מוחמד
שלום , בפורום עוד לא עלתה ראיית האיסלם , כנראה בגלל שהמציאות הקרובה קשה . רציתי להראות את האיסלם בראיית הקבלה והתורה . מתנות אברהם לישמאעל , ידועות כידע הסופי , המקבילה האיסלמית לקבלה . על נתינה זו של אברהם לישמאעל , אמרה שרה אימנו , ``שמתי חמאסי עליך `` כלומר הדרך לתיקון תהיה דרך התמודדות אם ישמאעל . ובתהילים ``על ערבים בתוכה תלינו כינורינו`` כלומר התפקיד הרוחני של ישמאעל הוא לעמוד מול יצחק מול צדקת האלוקים , לגרום לבני יצחק , שיהיו מאוחדים בדרכי הצדק האלוקי בדרכי התורה . כאשר אין אנו הולכים בדרכי התורה , לפני עקדת יצחק , ישנו הסיפור על לוט וסדום . כאשר לוט מייצג את דרך התפישה של ראיית המציאות , בתוך ההעולם הסובב כמבדיל את הקיים ביקום,בתוך סדום. כלומר כל התפישות השונות הקיימות ביקום . וכמובן חורבן סדום , והצלת לוט . האיסלם מייצג את דרך ישמאעל , שבעבורנו כאשר אנו רבים אם בעל החלומות יוסף , ושמים אותו בבור , ומוכרים אותו לישמאעלים היורדים מצרימה , אזי אנו פוגמים בשלמות יצחק העומד מול ישמאעל כחמאס . כאשר אנו מאוחדים ויוסף לא מושלח אל הבור הוא מוביל אותנו בתוך המציאות לחיי רווחה וארץ הקודש כמו שירדנו כך העליה , וזה תוך מאבק אם ישמאעל , שהוביל את יוסף הנמכר . למדנו שמעשינו יכולים להוריד ולהעלות , אך איך זה מתקשר למוחמד ולסוסו , שעלה השמימה ממקום עקדת יצחק המקום הקדוש ביותר לאיסלם הוא אבן הכאבה , אבן זו מסמלת את השילוב בין ישמאעל לעשו . והיא נמצאת במכה . מכה על פי הקבלה מתארת את הכוונות האלוקיות ביקום הנכנסות לתוך מודעות האדם . לצורך הרחבה , עשו מסמל את עולם העתיד , החסר מעצורים כפרא אדם . בשילוב עם ישמאל המסמל את עבר היקום הפועל כמציאות העולם . המשלב בין השניים נקרא מוחמד , המסמל בתוך היקום את הגשמי המתקיים ביקום ודרך הבדלתו-ראייתו הגשמית . אבן הכאבה מסמלת את הכוונות האלוקיות כפעילות הנבראת לתוך המודעות , כלומר כיצד העולם מסובב אותנו כשהחומר שליט על הרוח , ומשמעותו הכאב שבמודעות בני האדם . ומיד נעבור לסוסו של מוחמד , הסוס מסמל את בעולם הסובב את קיום העולם הסובב . ראיית המציאות כפשוטה , וזו דרך האיסלם , שמובנה אל פי הקבלה היא ראיית הפעילויות ביקום , כיחסיות הסובבת לעולם המועצב=המציאות ביקום . כלומר איך העולם הגשמי והמציאות פועלים ביחס לעקדת יצחק המקור המסובב של המרחב-זמן יקום . הבדל בין שלטון החומר לרוח , כלומר הישמאלים מייצגים את החומריות שבאדם , ואילו ישראל מייצג את האנושי ההולך בצדקת המוסר האלוקי כשלטון הרוח על החומר . וזה תוך כדי מאבק עצמי של יעקב אם רוחו של עשו , כיצד העתיד יראה האם יהיה פרא אדם או במוסר אלוקי . תהליך ההופך את יעקב לישראל וישורון . כלומר תורת ישראל לעומת האיסלם , היא היחס בין מסובב למסובב . כאשר עם ישראל משמש כמרכז עצבים בתוך היקום של המוסר האלוקי המסובב את היקום , וזו סגולתו , לחבר את העבר והעתיד דרך המוסר האלוקי , דרך מצוות התורה. הויכוח בין שני הגישות הוא פאן אחד של גוג ומגוג . וסיומו הקרב , אומר שסוסו של מוחמד כולל מוחמד , עומדים להיות מורדים מהשמים ולהיקבר באדמה כאשר ראשם לכיוון האדמה , דהיינו שלטון מוחלט של הרוח על החומר . ולזה יש היבטים ומשמעויות במציאות העכשיוית , למי שעדיין שיכור כלוט מעולם המציאות וחיי הרוח שלא בדרכי התורה , יחווה מציאות קשה של הורדת הסוס ומוחמד . הקוראן ספר הקודש של האיסלם מסמל , את המציאות החולפת כקיום האלוקיות היורדת כאשלייתיות הקיום . ושם נאמר כשלטון האיסלם על הר הבית הוא זמני ועד שאבן השטיתא או אבן עקדת יצחק תוציא מים חיים . שהם סימן לבואו של המשיח , ותחילת שילטונו , לפני כשנה האבן החלה להוציא מים . כך שגם ראשי הקדש המוסלמי יודעים שזמנם חלף , אולם על השלטון לא מוותרים בקלות , וכאן נכנס לתמונה רעיון הג`יהאד , הג`יהאד על פי הקבלה מסמל , את מאבק העולם הגשמי ברוחני , כיצד התחדשות העולם מתישבת באופן יחסי במודעות ומשפיעה על פעילותינו המבדילה על השקפותנו , ופוגעת בכל יהודי , במשקל הסגולי שהוא מעניק לעולם העתיד , לעומת קיומו המסובב , כלומר עד כמה הוא מסובב , ובלשון חז``ל עד כמה הערב רב בתוכו . וזה כולל ראייה חילונית ורוחנית שלא על פי התורה , למרות שיש מרווח תימרון רחב מאוד בדרך התורה , כראייה חילונית וגשמית , שידוע כמאבק שבט יהודה על ירושליים באחרית הימים קרי ימינו . אני יודע שדברי מורכבים ולא קל להבינם שלא נדבר על לקבלם , שהרי כולנו נופלים וקמים כל הזמן , ואין צדיק שלא יחטא , ולהזכירכם כל עמך צדיקים . חיזקו באמונה והתאחדו . דוד
שלום , בפורום עוד לא עלתה ראיית האיסלם , כנראה בגלל שהמציאות הקרובה קשה . רציתי להראות את האיסלם בראיית הקבלה והתורה . מתנות אברהם לישמאעל , ידועות כידע הסופי , המקבילה האיסלמית לקבלה . על נתינה זו של אברהם לישמאעל , אמרה שרה אימנו , ``שמתי חמאסי עליך `` כלומר הדרך לתיקון תהיה דרך התמודדות אם ישמאעל . ובתהילים ``על ערבים בתוכה תלינו כינורינו`` כלומר התפקיד הרוחני של ישמאעל הוא לעמוד מול יצחק מול צדקת האלוקים , לגרום לבני יצחק , שיהיו מאוחדים בדרכי הצדק האלוקי בדרכי התורה . כאשר אין אנו הולכים בדרכי התורה , לפני עקדת יצחק , ישנו הסיפור על לוט וסדום . כאשר לוט מייצג את דרך התפישה של ראיית המציאות , בתוך ההעולם הסובב כמבדיל את הקיים ביקום,בתוך סדום. כלומר כל התפישות השונות הקיימות ביקום . וכמובן חורבן סדום , והצלת לוט . האיסלם מייצג את דרך ישמאעל , שבעבורנו כאשר אנו רבים אם בעל החלומות יוסף , ושמים אותו בבור , ומוכרים אותו לישמאעלים היורדים מצרימה , אזי אנו פוגמים בשלמות יצחק העומד מול ישמאעל כחמאס . כאשר אנו מאוחדים ויוסף לא מושלח אל הבור הוא מוביל אותנו בתוך המציאות לחיי רווחה וארץ הקודש כמו שירדנו כך העליה , וזה תוך מאבק אם ישמאעל , שהוביל את יוסף הנמכר . למדנו שמעשינו יכולים להוריד ולהעלות , אך איך זה מתקשר למוחמד ולסוסו , שעלה השמימה ממקום עקדת יצחק המקום הקדוש ביותר לאיסלם הוא אבן הכאבה , אבן זו מסמלת את השילוב בין ישמאעל לעשו . והיא נמצאת במכה . מכה על פי הקבלה מתארת את הכוונות האלוקיות ביקום הנכנסות לתוך מודעות האדם . לצורך הרחבה , עשו מסמל את עולם העתיד , החסר מעצורים כפרא אדם . בשילוב עם ישמאל המסמל את עבר היקום הפועל כמציאות העולם . המשלב בין השניים נקרא מוחמד , המסמל בתוך היקום את הגשמי המתקיים ביקום ודרך הבדלתו-ראייתו הגשמית . אבן הכאבה מסמלת את הכוונות האלוקיות כפעילות הנבראת לתוך המודעות , כלומר כיצד העולם מסובב אותנו כשהחומר שליט על הרוח , ומשמעותו הכאב שבמודעות בני האדם . ומיד נעבור לסוסו של מוחמד , הסוס מסמל את בעולם הסובב את קיום העולם הסובב . ראיית המציאות כפשוטה , וזו דרך האיסלם , שמובנה אל פי הקבלה היא ראיית הפעילויות ביקום , כיחסיות הסובבת לעולם המועצב=המציאות ביקום . כלומר איך העולם הגשמי והמציאות פועלים ביחס לעקדת יצחק המקור המסובב של המרחב-זמן יקום . הבדל בין שלטון החומר לרוח , כלומר הישמאלים מייצגים את החומריות שבאדם , ואילו ישראל מייצג את האנושי ההולך בצדקת המוסר האלוקי כשלטון הרוח על החומר . וזה תוך כדי מאבק עצמי של יעקב אם רוחו של עשו , כיצד העתיד יראה האם יהיה פרא אדם או במוסר אלוקי . תהליך ההופך את יעקב לישראל וישורון . כלומר תורת ישראל לעומת האיסלם , היא היחס בין מסובב למסובב . כאשר עם ישראל משמש כמרכז עצבים בתוך היקום של המוסר האלוקי המסובב את היקום , וזו סגולתו , לחבר את העבר והעתיד דרך המוסר האלוקי , דרך מצוות התורה. הויכוח בין שני הגישות הוא פאן אחד של גוג ומגוג . וסיומו הקרב , אומר שסוסו של מוחמד כולל מוחמד , עומדים להיות מורדים מהשמים ולהיקבר באדמה כאשר ראשם לכיוון האדמה , דהיינו שלטון מוחלט של הרוח על החומר . ולזה יש היבטים ומשמעויות במציאות העכשיוית , למי שעדיין שיכור כלוט מעולם המציאות וחיי הרוח שלא בדרכי התורה , יחווה מציאות קשה של הורדת הסוס ומוחמד . הקוראן ספר הקודש של האיסלם מסמל , את המציאות החולפת כקיום האלוקיות היורדת כאשלייתיות הקיום . ושם נאמר כשלטון האיסלם על הר הבית הוא זמני ועד שאבן השטיתא או אבן עקדת יצחק תוציא מים חיים . שהם סימן לבואו של המשיח , ותחילת שילטונו , לפני כשנה האבן החלה להוציא מים . כך שגם ראשי הקדש המוסלמי יודעים שזמנם חלף , אולם על השלטון לא מוותרים בקלות , וכאן נכנס לתמונה רעיון הג`יהאד , הג`יהאד על פי הקבלה מסמל , את מאבק העולם הגשמי ברוחני , כיצד התחדשות העולם מתישבת באופן יחסי במודעות ומשפיעה על פעילותינו המבדילה על השקפותנו , ופוגעת בכל יהודי , במשקל הסגולי שהוא מעניק לעולם העתיד , לעומת קיומו המסובב , כלומר עד כמה הוא מסובב , ובלשון חז``ל עד כמה הערב רב בתוכו . וזה כולל ראייה חילונית ורוחנית שלא על פי התורה , למרות שיש מרווח תימרון רחב מאוד בדרך התורה , כראייה חילונית וגשמית , שידוע כמאבק שבט יהודה על ירושליים באחרית הימים קרי ימינו . אני יודע שדברי מורכבים ולא קל להבינם שלא נדבר על לקבלם , שהרי כולנו נופלים וקמים כל הזמן , ואין צדיק שלא יחטא , ולהזכירכם כל עמך צדיקים . חיזקו באמונה והתאחדו . דוד