בציטוט הנ"ל אודם יוצא מנקודת הנחה
שיש טיפוס כזה, שנקרא בעיניו רפורמטור, שאותו הוא מחלק לשני תתי טיפוסים וכן הלאה. הטיפוס הזה, בוחר בפצוי שמשרת את החברה ומקל בכך על מצוקה פנימית כלשהי, ואילו 'חברו' רק מעמיד פנים שהוא פועל לאותה תכלית ממש - לפעמים גם כן מתוך מצוקה כלשהי המוטיב הרפורמטורי המרכזי מייחס לטיפוס זה את המוטיבציה לפעול כדי לשנות, ונקרא לזה 'בגדול' - לשנות מצב עניינים שאיננו תקין. ואילו המוטיב הרפורמטורי שעליו נסוב הדיון שלנו מפעיל את הרפורמה בראש ובראשונה במגמה פנימית, כפי שכתבת: מנסה לשנות איזה נוהג פנימי שטבוע בו עצמו, היות שהנוהג הקודם, הטבעי בסיסי שלו, הופעתו כרוכה בכל מיני קשיים ומכשולים על נתיב ההסתגלות ( חברתית, רגשית, כלכלית, תעסוקתית וכד'). למשל: לפנינו אדם קטנוני וקמצן שהחברה לועגת לו בשל נטייתו זו, וגם מעמדו והצלחתו נפגעים וכתוצאה מכך הוא לא שבע רצון מעצמו והתנהגותו. המכשול שהוא חווה ועליו צריך לגבור זוהי הקמצנות שטבועה בו עמוק, שינוי הנוהג נועד לקדמו בסקאלה של קמצנות-רוחב לב, מעמדתו הקרובה לצד הקמצני לכוון של רוחב הלב. רוחב הלב כאן הוא בבחינת הרצוי ומשאלת לב. הצורך שלו להניח בצד את קמצנותו ולנהוג ברוחב לב יהיה לעולם כרוך אצלו באימוץ, חוסר טבעיות, מתיחות, דריכות ורגישות יתר, בדרגות שונות של כפיה ( כפיה של מרכיב רצוי על מרכיב פנימי לא רצוי ). שיתבטא בהתקת לחץ צדדית, בנתיבי העלי, התחתי, המתווך הנמוך או הגבוה. המעבר בין מהותו בהקשר מסוים ( כאן קמצנות ) לבין הרצוי ואידיאלי שאמור לשפר את התקבלותו והסתגלותו ( החברתית במקרה זה ) עובר בהכרח דרך מרכיבים רפורמטוריים. עד כאן בינתיים.