משנה ממסכת אבות
"דע מה למעלה ממך: עין רואה, ואזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבין". 1. אם כתוב: "עין רואה ואזן שומעת", למה להוסיף "וכל מעשיך בספר נכתבין"? אחד הפירושים למשפט "וכל מעשיך.." - גלויים וידועים לפני ה' - אבל נודע לי מלכתחילה שמעשי גלויים וידועים כ"ש: "עין רואה ואזן שמעת". ובנוסף, מכל המשנה הזו אם כך, מה שבסה"כ ידוע לי, הוא שמעשי גלויים וידועים לפני הקב"ה - האם זה מונע ממני לחטא? האם זה מונע מנכרי לחטא? 2. עוד פירוש למשפט "וכל מעשיך בספר.." - שאם עשית עבירה אי אפשר שלא תיענש עליה, שאין החוב נמחק בלא פרעון, וכי אין העוון נמחק בלא עונש קצת, ואין עשיית מצוה מעבירה את העבירה. בפירוש השני, האמת, יש תחושה מפחידה, איומים. ויש הבדל עצום בין פחד לבין יראה, ולעבודת ה' צריך יראה, יראת כבוד ומתוך כך עושים את המצווה וכן אם האדם מפחד הרי שהוא מקיים את המצוות לא בלב שלם וכתוב: "בכל לבבך", הן ברגש - כשאדם פוחד, הוא לא יכול להגיע לידי מצב של "כוונת העשייה/המצווה". בנוסף, אי אפשר לשכנע אדם בקיום מצוות ע"י איומים והפחדות כ"ש "אוהב את הבריות ומקרבן לתורה". אם כך, מה הכוונה "וכל מעשיך בספר נכתבין"? "בספר נכתבין" - דע לך, שלכל המעשים שאתה עושה בעולם הזה, יש להם השפעה בעולמות הרוחנים כ"ש: "בספר נכתבין" ספר מייצג את העולם הרוחני, העליון והמילה "נכתבין" מבטאת את ההשפעה של המעשים שלנו, הזזנו משהו בעולם הרוחני. כמו כן, אני לא אומר ולא מזכיר את המילה "עונש", "עבירה" וכו'- אילו מושגים שיכולים להפחיד את הבנאדם ולהרחיקו מן היהדות ח"ו. מה שכן אני אומר, זה שלמעשים שלנו יש השפעה לטוב ולרע. כך שאם בנאדם לכאורה, ביום שבת, בביתו, לא מפריע לשכנים אמנם ומדליק טלוויזיה - דע לך שלמרות שאתה אומר לעצמך "מה אני בסה"כ עושה?! אני לא מפריע לאף אחד" וכו', דע לך שאפילו למעשים כאלו יש השפעה בעולמות הרוחניים. בגלל זה כתוב: "וכל מעשיך", הן המעשים הטובים והן הרעים. כך שאם אני יודע שכל מעשי גלויים ל-ה' ובנוסף לכך ביודעי שיש להם אפילו השפעה על העולמות הרוחנים - בדרך זו, ארכוש "יראה" בנוסף ל"אהבה" שרכשתי כ"ש: "דע מה למעלה ממך: עין...אזן.." - אחד הפירושים הן, שתאמין בהשגחתו - מזה אני משיג/רוכש "אהבה".
"דע מה למעלה ממך: עין רואה, ואזן שומעת וכל מעשיך בספר נכתבין". 1. אם כתוב: "עין רואה ואזן שומעת", למה להוסיף "וכל מעשיך בספר נכתבין"? אחד הפירושים למשפט "וכל מעשיך.." - גלויים וידועים לפני ה' - אבל נודע לי מלכתחילה שמעשי גלויים וידועים כ"ש: "עין רואה ואזן שמעת". ובנוסף, מכל המשנה הזו אם כך, מה שבסה"כ ידוע לי, הוא שמעשי גלויים וידועים לפני הקב"ה - האם זה מונע ממני לחטא? האם זה מונע מנכרי לחטא? 2. עוד פירוש למשפט "וכל מעשיך בספר.." - שאם עשית עבירה אי אפשר שלא תיענש עליה, שאין החוב נמחק בלא פרעון, וכי אין העוון נמחק בלא עונש קצת, ואין עשיית מצוה מעבירה את העבירה. בפירוש השני, האמת, יש תחושה מפחידה, איומים. ויש הבדל עצום בין פחד לבין יראה, ולעבודת ה' צריך יראה, יראת כבוד ומתוך כך עושים את המצווה וכן אם האדם מפחד הרי שהוא מקיים את המצוות לא בלב שלם וכתוב: "בכל לבבך", הן ברגש - כשאדם פוחד, הוא לא יכול להגיע לידי מצב של "כוונת העשייה/המצווה". בנוסף, אי אפשר לשכנע אדם בקיום מצוות ע"י איומים והפחדות כ"ש "אוהב את הבריות ומקרבן לתורה". אם כך, מה הכוונה "וכל מעשיך בספר נכתבין"? "בספר נכתבין" - דע לך, שלכל המעשים שאתה עושה בעולם הזה, יש להם השפעה בעולמות הרוחנים כ"ש: "בספר נכתבין" ספר מייצג את העולם הרוחני, העליון והמילה "נכתבין" מבטאת את ההשפעה של המעשים שלנו, הזזנו משהו בעולם הרוחני. כמו כן, אני לא אומר ולא מזכיר את המילה "עונש", "עבירה" וכו'- אילו מושגים שיכולים להפחיד את הבנאדם ולהרחיקו מן היהדות ח"ו. מה שכן אני אומר, זה שלמעשים שלנו יש השפעה לטוב ולרע. כך שאם בנאדם לכאורה, ביום שבת, בביתו, לא מפריע לשכנים אמנם ומדליק טלוויזיה - דע לך שלמרות שאתה אומר לעצמך "מה אני בסה"כ עושה?! אני לא מפריע לאף אחד" וכו', דע לך שאפילו למעשים כאלו יש השפעה בעולמות הרוחניים. בגלל זה כתוב: "וכל מעשיך", הן המעשים הטובים והן הרעים. כך שאם אני יודע שכל מעשי גלויים ל-ה' ובנוסף לכך ביודעי שיש להם אפילו השפעה על העולמות הרוחנים - בדרך זו, ארכוש "יראה" בנוסף ל"אהבה" שרכשתי כ"ש: "דע מה למעלה ממך: עין...אזן.." - אחד הפירושים הן, שתאמין בהשגחתו - מזה אני משיג/רוכש "אהבה".