אתה משתמש בדפדפן מיושן. יתכן והאתר הנוכחי יוצג באופן שגוי, כמו כן אתרים אחרים ברשת.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
מותר או לא ?
- פותח הנושא Hurakano
- פורסם בתאריך
ֹ0000000000000000000
New member
הלכה היא ש"אין שבות במקדש".
בכל מקום שאינו בית המקדש - ההלכה אסרה.
בכל מקום שאינו בית המקדש - ההלכה אסרה.
ֹ0000000000000000000
New member
מקור וציטוטים:
המקור התנ"כי: בראשית ל"ח, ט´: "וידע אונן כי לא לו יהיה הזרע והיה אם בא אל אשת אחיו ושחת ארצה לבלתי נתן זרע לאחיו" בראשית ל"ח, י´: "וירע בעיני יהוה אשר עשה וימת גם אתו" ציטוט מספר "חיי אדם", כלל קכ"ז: אסור להוציא שכבת זרע לבטלה ועון זה חמור מאוד מכל עבירות שבתורה וקיבלו חז"ל שזה היה עון של דור המבול כמו שכתוב "כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ", רצה לומר שהוציאו בידים הזרע על ידי חימום עד שנשפך על הארץ. וזה היה עון ער ואונן שהיו דשין מבפנים וזורים מבחוץ כדכתיב "וידע אונן כי לא לו יהיה הזרע" ושיחת ארצה ועליהם נאמר "ידיכם דמים מלאו" וכאילו הרג הנפש. ובגמרא ובפרט בזוהר מחמירין עד מאד בעון זה והעושה זה חייב נידוי ואם לא נידוהו ממילא הוא בנידוי מן השמים ומכל מקום אם הסיתו היצר חס ושלום ורואה את עצמו שאי אפשר לכוף יצרו המסיתו לבא על הנדה או על שאר עריות מוטב שיוציא הזרע לחוץ ואל יבעול הערוה ואחר כך ישוב על זה על פי תיקוני התשובה המבואר ברוקח ובכתבי האר"י... ...ולכן המוציא זרעו לבטלה או בערוה או בגויה הרי הוא כאילו הרג בניו ואין לך רשע שנקרא רע אלא המוציא זרעו חוץ מאשתו...
המקור התנ"כי: בראשית ל"ח, ט´: "וידע אונן כי לא לו יהיה הזרע והיה אם בא אל אשת אחיו ושחת ארצה לבלתי נתן זרע לאחיו" בראשית ל"ח, י´: "וירע בעיני יהוה אשר עשה וימת גם אתו" ציטוט מספר "חיי אדם", כלל קכ"ז: אסור להוציא שכבת זרע לבטלה ועון זה חמור מאוד מכל עבירות שבתורה וקיבלו חז"ל שזה היה עון של דור המבול כמו שכתוב "כי השחית כל בשר את דרכו על הארץ", רצה לומר שהוציאו בידים הזרע על ידי חימום עד שנשפך על הארץ. וזה היה עון ער ואונן שהיו דשין מבפנים וזורים מבחוץ כדכתיב "וידע אונן כי לא לו יהיה הזרע" ושיחת ארצה ועליהם נאמר "ידיכם דמים מלאו" וכאילו הרג הנפש. ובגמרא ובפרט בזוהר מחמירין עד מאד בעון זה והעושה זה חייב נידוי ואם לא נידוהו ממילא הוא בנידוי מן השמים ומכל מקום אם הסיתו היצר חס ושלום ורואה את עצמו שאי אפשר לכוף יצרו המסיתו לבא על הנדה או על שאר עריות מוטב שיוציא הזרע לחוץ ואל יבעול הערוה ואחר כך ישוב על זה על פי תיקוני התשובה המבואר ברוקח ובכתבי האר"י... ...ולכן המוציא זרעו לבטלה או בערוה או בגויה הרי הוא כאילו הרג בניו ואין לך רשע שנקרא רע אלא המוציא זרעו חוץ מאשתו...
ֹ0000000000000000000
New member
תיקון: ספר "חכמת אדם"
ֹ0000000000000000000
New member
אסור.
מדרבנן, מגזירה שמא יתקן כלי שיר. יש איסורים דומים כמו: "אסור לטפס על עץ בשבת, מגזירה ששמא יבוא לתלוש".
מדרבנן, מגזירה שמא יתקן כלי שיר. יש איסורים דומים כמו: "אסור לטפס על עץ בשבת, מגזירה ששמא יבוא לתלוש".
אההה.... "אם"...
תראה, עם כל הכבוד לרבנים ולכל אלה שקוראים לעצמם חכמים - זה כתוב בתנ"ך ? זה כתוב בספר הקדוש ? לא, אז לא.... מה "אם" ? אם לסבתא היו גלגלים.... ואם תשבר הגיטרה..... אני לא אתקן אותה... אני אתקן אותה ביום חול.. מה הבעיה ? אתה יודע שאם כולנו היינו חיים ב"אם" אחד גדול, העולם לא היה מתקיים... לא צריך להמציא חוקים מוזרים על סמך תנאי.... לא כתוב בתנ"ך, ה´ לא אסר, אז עזבו אתכם שטויות.... ערב טוב..
תראה, עם כל הכבוד לרבנים ולכל אלה שקוראים לעצמם חכמים - זה כתוב בתנ"ך ? זה כתוב בספר הקדוש ? לא, אז לא.... מה "אם" ? אם לסבתא היו גלגלים.... ואם תשבר הגיטרה..... אני לא אתקן אותה... אני אתקן אותה ביום חול.. מה הבעיה ? אתה יודע שאם כולנו היינו חיים ב"אם" אחד גדול, העולם לא היה מתקיים... לא צריך להמציא חוקים מוזרים על סמך תנאי.... לא כתוב בתנ"ך, ה´ לא אסר, אז עזבו אתכם שטויות.... ערב טוב..
ֹ0000000000000000000
New member
המקור התנ"כי:
התפיסה של הזרמים הדתיים/חרדים ביהדות, היא שביחד עם התנ"ך (שנקרא תורה שבכתב), אלוהים נתן גם את ה"קבלה", ואת הדרכים בהם יש לפרש את התנ"ך (כל זה נקרא "תורה שבעל פה"). על פי הדרכים הנ"ל פירשו את הפסוק: ויקרא י"ח, ל´: "ושמרתם את משמרתי לבלתי עשות מחקות התועבת אשר נעשו לפניכם ולא תטמאו בהם..." מסכת מועד קטן, דף ה´, עמוד א´: רב אשי אמר "ושמרתם את משמרתי" - עשו משמרת למשמרתי (כדי להרחיק מן העברה).
התפיסה של הזרמים הדתיים/חרדים ביהדות, היא שביחד עם התנ"ך (שנקרא תורה שבכתב), אלוהים נתן גם את ה"קבלה", ואת הדרכים בהם יש לפרש את התנ"ך (כל זה נקרא "תורה שבעל פה"). על פי הדרכים הנ"ל פירשו את הפסוק: ויקרא י"ח, ל´: "ושמרתם את משמרתי לבלתי עשות מחקות התועבת אשר נעשו לפניכם ולא תטמאו בהם..." מסכת מועד קטן, דף ה´, עמוד א´: רב אשי אמר "ושמרתם את משמרתי" - עשו משמרת למשמרתי (כדי להרחיק מן העברה).
ֹ0000000000000000000
New member
המקור התנ"כי 2:
תפיסה נוספת היא, שלרבני ישראל ניתנה ה"סמכות" לחדש הלכות חדשות, ומאותה עת נחשבות ההלכות כאילו הם ניתנו בסיני. דברים, פרק י"ז, פסוק י"א: "על פי התורה אשר יורוך ועל המשפט אשר יאמרו לך תעשה לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל" רמב"ן: "...אפילו אם אומר לך על ימין שהוא שמאל או על שמאל שהוא ימין...אפילו תחשוב בלבך שהם טועים, והדבר פשוט בעיניך כאשר אתה יודע בין ימינך לשמאלך, תעשה כמצותם, ואל תאמר איך אוכל החלב הגמור הזה או אהרוג האיש הנקי הזה, אבל תאמר כך צוה אותי האדון המצוה על המצות שאעשה בכל מצותיו ככל אשר יורוני העומדים לפניו במקום אשר יבחר ועל משמעות דעתם נתן לי התורה אפילו יטעו... ...והצורך במצוה הזאת גדול מאד, כי התורה נתנה לנו בכתב, וידוע הוא שלא ישתוו הדעות בכל הדברים הנולדים, והנה ירבו המחלוקות ותעשה התורה כמה תורות וחתך לנו הכתוב הדין, שנשמע לבית דין הגדול העומד לפני השם במקום אשר יבחר בכל מה שיאמרו לנו בפירוש התורה, בין שקבלו פירושו עד מפי עד ומשה מפי הגבורה, או שיאמרו כן לפי משמעות המקרא או כוונתה, כי על הדעת שלהם הוא נותן להם התורה, אפילו יהיה בעיניך כמחליף הימין בשמאל, וכל שכן שיש לך לחשוב שהם אומרים על ימין שהוא ימין, כי רוח השם על משרתי מקדשו ולא יעזוב את חסידיו, לעולם נשמרו מן הטעות ומן המכשול..."
תפיסה נוספת היא, שלרבני ישראל ניתנה ה"סמכות" לחדש הלכות חדשות, ומאותה עת נחשבות ההלכות כאילו הם ניתנו בסיני. דברים, פרק י"ז, פסוק י"א: "על פי התורה אשר יורוך ועל המשפט אשר יאמרו לך תעשה לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל" רמב"ן: "...אפילו אם אומר לך על ימין שהוא שמאל או על שמאל שהוא ימין...אפילו תחשוב בלבך שהם טועים, והדבר פשוט בעיניך כאשר אתה יודע בין ימינך לשמאלך, תעשה כמצותם, ואל תאמר איך אוכל החלב הגמור הזה או אהרוג האיש הנקי הזה, אבל תאמר כך צוה אותי האדון המצוה על המצות שאעשה בכל מצותיו ככל אשר יורוני העומדים לפניו במקום אשר יבחר ועל משמעות דעתם נתן לי התורה אפילו יטעו... ...והצורך במצוה הזאת גדול מאד, כי התורה נתנה לנו בכתב, וידוע הוא שלא ישתוו הדעות בכל הדברים הנולדים, והנה ירבו המחלוקות ותעשה התורה כמה תורות וחתך לנו הכתוב הדין, שנשמע לבית דין הגדול העומד לפני השם במקום אשר יבחר בכל מה שיאמרו לנו בפירוש התורה, בין שקבלו פירושו עד מפי עד ומשה מפי הגבורה, או שיאמרו כן לפי משמעות המקרא או כוונתה, כי על הדעת שלהם הוא נותן להם התורה, אפילו יהיה בעיניך כמחליף הימין בשמאל, וכל שכן שיש לך לחשוב שהם אומרים על ימין שהוא ימין, כי רוח השם על משרתי מקדשו ולא יעזוב את חסידיו, לעולם נשמרו מן הטעות ומן המכשול..."
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.