מה רע בבכורות?
אני אציג את הנתונים ואנסה לדרבן אתכם להציע תשובות, אולם כבר בפתיחה אני מצהיר שאין לי הסבר מניח את הדעת (= את דעתי) לתופעה שתוצג להלן. ובכן, זה העניין: אף לא אחד (כמעט) מהאבות המייסדים של התנ"ך הוא בכור. שת אינו בכור, שם אינו בכור (בראשית י/21: שֵם הוא "אֲבִי כָּל-בְּנֵי-עֵבֶר, אֲחִי יֶפֶת הַגָּדוֹל" - כלומר יפת הוא הבכור), אברם אינו בכור, גם לא יצחק ויעקב, יהודה ויוסף אינם בכורים, וכידוע אף אפרים אינו הבכור; משה אינו הבכור (אבל אהרון כנראה כן), והבכורות אינם משרתים במקדש כזכור. שמואל איננו בכור (הוא אמנם בכור מאם, אך לא מאב, ונראה שכך נקבעת הבכורה במקרא), דוד אינו בכור וגם לא שלמה. למה? אם האל מכנה את עם ישראל "כני בכורי", ודאי נודעת חשיבות למעמדו של האח הבכור במשפחה. מדוע אם כן מקפיד המקרא - או כך לפחות זה נראה - לשלול את ייחוס הבכורה מגיבוריו החשובים ביותר?
אני אציג את הנתונים ואנסה לדרבן אתכם להציע תשובות, אולם כבר בפתיחה אני מצהיר שאין לי הסבר מניח את הדעת (= את דעתי) לתופעה שתוצג להלן. ובכן, זה העניין: אף לא אחד (כמעט) מהאבות המייסדים של התנ"ך הוא בכור. שת אינו בכור, שם אינו בכור (בראשית י/21: שֵם הוא "אֲבִי כָּל-בְּנֵי-עֵבֶר, אֲחִי יֶפֶת הַגָּדוֹל" - כלומר יפת הוא הבכור), אברם אינו בכור, גם לא יצחק ויעקב, יהודה ויוסף אינם בכורים, וכידוע אף אפרים אינו הבכור; משה אינו הבכור (אבל אהרון כנראה כן), והבכורות אינם משרתים במקדש כזכור. שמואל איננו בכור (הוא אמנם בכור מאם, אך לא מאב, ונראה שכך נקבעת הבכורה במקרא), דוד אינו בכור וגם לא שלמה. למה? אם האל מכנה את עם ישראל "כני בכורי", ודאי נודעת חשיבות למעמדו של האח הבכור במשפחה. מדוע אם כן מקפיד המקרא - או כך לפחות זה נראה - לשלול את ייחוס הבכורה מגיבוריו החשובים ביותר?