מה פירוש הביטוי
- פותח הנושא ג שם
- פורסם בתאריך
הפירוש האמיתי
לפי חכמינו חזלז"ל, או יותר נכון לפי רבנו דה גרשון המטביל שליט"א בטיט"ה, כורחו נובע מקורח ועדתו. רק להזכיר לכם, קורח היה איש חביב שהחל מתווכח אם האל (יי' שיחייה). בתמורה, שרף האל החביב את כל משפחתו, בלע את אנשי כפרו ברעידת אדמה והעלים את שאר עדתו באפקטים מרשימים. יחזקאל ז"ע, פסוק שלושים ושבע: "...וירא קורח את יהוה יי' ויחל את מילותיו. תפילות תפילות נשא אל על ויהוה שומע את הדברים ושבע וישם קורח את פעמיו אל הכבר ויאמר יהי לך יי' העולה וירא יהוה יי' ה' אדוני את העולה וריח מתוק עלה באפו ויתרצה ויקח קורח את השה הקשור על המזבח ויפשל מכנסיו וזימה אחזה בו ויפמפם אגנו וישמע יי' את הגנחות והצרחות ויבט מטה וירא את התועבה ויחר אפו ויאמר קורח אייכה וימשך לפמפם ויאמר יי' קח את כליך ורד מן העולה וימשך לפמפם ביתר שאת ויאמר שרוף אשרוף את בני ביתך ולא יועל וישרוף ויאמר יי' שא כפיך מתוך ערוותה של העולה וישם ליבו אל העולה וימשך לפמפם ויאמר בלוע אבלע את בני כפרך באדמה אשר זועקת לה ואפיל אליך קוצים ודרדרים ושיקוץ ומיני תועבה ושקצים ומן אשר אשים להם על פני האדמה שכה אהבתי וימשך לפמפם ויבלע אלוקים את בני עדתו... וכך ממשיך המונולוג של אלוקים יי' שכה אהבנו ואם קורח. הדברים הולכים ומתדרדרים עת קורח מפמפם את העולה. לבסוף, לאחר השמדת כולם סביב קורח, יורד יי' אל הארץ ומבצע את זממו בקורח. לא נותרה לו ברירה. יי' לא ממש רוצה לשרוף ולבלוע בני אדם אבל בגלל קורח הוא נאלץ לעשות זאת בעל כורחו.
לפי חכמינו חזלז"ל, או יותר נכון לפי רבנו דה גרשון המטביל שליט"א בטיט"ה, כורחו נובע מקורח ועדתו. רק להזכיר לכם, קורח היה איש חביב שהחל מתווכח אם האל (יי' שיחייה). בתמורה, שרף האל החביב את כל משפחתו, בלע את אנשי כפרו ברעידת אדמה והעלים את שאר עדתו באפקטים מרשימים. יחזקאל ז"ע, פסוק שלושים ושבע: "...וירא קורח את יהוה יי' ויחל את מילותיו. תפילות תפילות נשא אל על ויהוה שומע את הדברים ושבע וישם קורח את פעמיו אל הכבר ויאמר יהי לך יי' העולה וירא יהוה יי' ה' אדוני את העולה וריח מתוק עלה באפו ויתרצה ויקח קורח את השה הקשור על המזבח ויפשל מכנסיו וזימה אחזה בו ויפמפם אגנו וישמע יי' את הגנחות והצרחות ויבט מטה וירא את התועבה ויחר אפו ויאמר קורח אייכה וימשך לפמפם ויאמר יי' קח את כליך ורד מן העולה וימשך לפמפם ביתר שאת ויאמר שרוף אשרוף את בני ביתך ולא יועל וישרוף ויאמר יי' שא כפיך מתוך ערוותה של העולה וישם ליבו אל העולה וימשך לפמפם ויאמר בלוע אבלע את בני כפרך באדמה אשר זועקת לה ואפיל אליך קוצים ודרדרים ושיקוץ ומיני תועבה ושקצים ומן אשר אשים להם על פני האדמה שכה אהבתי וימשך לפמפם ויבלע אלוקים את בני עדתו... וכך ממשיך המונולוג של אלוקים יי' שכה אהבנו ואם קורח. הדברים הולכים ומתדרדרים עת קורח מפמפם את העולה. לבסוף, לאחר השמדת כולם סביב קורח, יורד יי' אל הארץ ומבצע את זממו בקורח. לא נותרה לו ברירה. יי' לא ממש רוצה לשרוף ולבלוע בני אדם אבל בגלל קורח הוא נאלץ לעשות זאת בעל כורחו.
../images/Emo11.gif קשקוש בלבוש...
...התחתון. זה מה שהאדמור מצ'רנוביל היה אומר על הפרשנות הזו של חזלז"ל ובצדק! מזה שנים רבות יש הסכמה רחבה הן בקרב חכמים בתורה והן באקדמיה שהמילה "כורחו" היא מילה שמתייחסת לפירמה של רכב מיקראי נפוץ. במקרא יש התייחסות לא מעטה לדגם ספציפי של ה"כורחו"- הכורחו קבריולה. הכורחו קבריולה היתה מצוידת בהזרקת חציר ישירות לסוסים, ובבלמי דיסק שמנעו מהסוסים לפרוץ דיסק גם כשהכורחו היה צריך לפעול מול עומסים גבוהים. ה"כורחו" מזוהה במקרא בעיקר כרכב מתוצרת אשור, אך יש לא מעט סימנים המעידים על כך שהוא היה קיים עוד קודם לעלייתה של הממלכה האשורית. דוגמא קלאסית לכך היא התייחסות ל"כורחו" בפרשת נוח שבספר בראשית: ויעלו כל בעלי החי על התיבה, ויעלה נוח ובני משפחתו על התיבה. ויחפוץ נוח לצאת אל מסע השיט סביב העולם בו זכה בשעשועון "למי אין אלוהים" אך לא יכול היה לעשות זאת בעל כורחו. ויבט נוח אל פתח המעגן ויראה כי כורחו חוסם את הפתח. ויבט נוח לשמיים וישא כפיו ויצעק לאלוהים: "ריבון עולם המולך בארץ ובמרומים, יודע אתה כי עבדך לא לקח את בני משפחתו ובני מישקו לטיול כבר תרייסר שנים. מדוע תייסר את עבדך בכורחו המונח לפניך? אההה? למה?! למה?! למה?!". וישמע אלוהים את דברי נוח עבדו ואת ביכיו, ותצא בת קול מן השמיים ותאמר "בעל כורחו קבריולה כחולה, מספר רישוי 11-969-00, מתבקש לגשת לרכבו ולהזיז אותו מפתח המעגן". ויצא מתושלח מבין השיחים ומכנסיו מופשלות, ויעלה על הכורחו בעל כורחו, וישלב לרוורס, ויסע חמישים אמות לאחור. וירוץ מתושלח במהרה חזרה אל השיחים. ויזעק נוח "אוהוי!" ותצא התיבה את המעגן ותפליג לעבר השקיעה. חזלז"ל עאלק!!!
...התחתון. זה מה שהאדמור מצ'רנוביל היה אומר על הפרשנות הזו של חזלז"ל ובצדק! מזה שנים רבות יש הסכמה רחבה הן בקרב חכמים בתורה והן באקדמיה שהמילה "כורחו" היא מילה שמתייחסת לפירמה של רכב מיקראי נפוץ. במקרא יש התייחסות לא מעטה לדגם ספציפי של ה"כורחו"- הכורחו קבריולה. הכורחו קבריולה היתה מצוידת בהזרקת חציר ישירות לסוסים, ובבלמי דיסק שמנעו מהסוסים לפרוץ דיסק גם כשהכורחו היה צריך לפעול מול עומסים גבוהים. ה"כורחו" מזוהה במקרא בעיקר כרכב מתוצרת אשור, אך יש לא מעט סימנים המעידים על כך שהוא היה קיים עוד קודם לעלייתה של הממלכה האשורית. דוגמא קלאסית לכך היא התייחסות ל"כורחו" בפרשת נוח שבספר בראשית: ויעלו כל בעלי החי על התיבה, ויעלה נוח ובני משפחתו על התיבה. ויחפוץ נוח לצאת אל מסע השיט סביב העולם בו זכה בשעשועון "למי אין אלוהים" אך לא יכול היה לעשות זאת בעל כורחו. ויבט נוח אל פתח המעגן ויראה כי כורחו חוסם את הפתח. ויבט נוח לשמיים וישא כפיו ויצעק לאלוהים: "ריבון עולם המולך בארץ ובמרומים, יודע אתה כי עבדך לא לקח את בני משפחתו ובני מישקו לטיול כבר תרייסר שנים. מדוע תייסר את עבדך בכורחו המונח לפניך? אההה? למה?! למה?! למה?!". וישמע אלוהים את דברי נוח עבדו ואת ביכיו, ותצא בת קול מן השמיים ותאמר "בעל כורחו קבריולה כחולה, מספר רישוי 11-969-00, מתבקש לגשת לרכבו ולהזיז אותו מפתח המעגן". ויצא מתושלח מבין השיחים ומכנסיו מופשלות, ויעלה על הכורחו בעל כורחו, וישלב לרוורס, ויסע חמישים אמות לאחור. וירוץ מתושלח במהרה חזרה אל השיחים. ויזעק נוח "אוהוי!" ותצא התיבה את המעגן ותפליג לעבר השקיעה. חזלז"ל עאלק!!!
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.