מה נשתנה
משהו לכבוד פסח: בהגדה כתוב: מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות שבכל הלילות אנו אוכלין חמץ ומצה הלילה הזה כולו מצה. שבכל הלילות אנו אוכלין שאר ירקות הלילה הזה מרור. שבכל הלילות אין אנו מטבילים אפילו פעם אחת הלילה הזה שתי פעמים. שבכל הלילות אנו אוכלין בין יושבין ובין מסובין הלילה הזה כולנו מסובין. אח"כ נאמר עבדים היינו לפרעה במצרים... מעשה ברבי אלעזר...ארבעה בנים וכן הלאה. רק היום שמתי לב שלמעשה כל ה"מה נשתנה" זו שאלה אחת גדולה ומה שבא אח"כ (עבדים היינו וכו') הוא התשובה. כלומר- הבן הצעיר מתפלא על הנעשה סביבו- פתאום אוכלים רק מצה, אוכלים מרור וכו,ושואל למה עושים את כל זה דווקא בלילה הזה, ואז עונים לו- כי היינו עבדים לפרעה וכו'. ולא, כמו שניתן אולי להבין משירת ה"מה נשתנה" שהבן שואל מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות והמסובין עונים לו- הלילה הזה כולו מצה, כולו מרור וכו'. כמו כן: לפני ה"מה נשתנה" כתוב- "מוזגים כוס שני והצעיר מבין המסובים שואל", ואילו אח"כ ולפני "עבדים היינו" כתוב- "מגלים את המצות והמסובים משיבים". אם האפשרות השנייה הייתה נכונה אז ההוראה למסובים להשיב הייתה צריכה לבוא בתוך ה"מה נשתנה". כך נדמה לי לפחות. האם גם אתם חושבים כמוני, או אולי יש מישהו שחושב (או יודע בוודאות) שדווקא האפשרות השנייה היא הנכונה? בתודה מראש.
משהו לכבוד פסח: בהגדה כתוב: מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות שבכל הלילות אנו אוכלין חמץ ומצה הלילה הזה כולו מצה. שבכל הלילות אנו אוכלין שאר ירקות הלילה הזה מרור. שבכל הלילות אין אנו מטבילים אפילו פעם אחת הלילה הזה שתי פעמים. שבכל הלילות אנו אוכלין בין יושבין ובין מסובין הלילה הזה כולנו מסובין. אח"כ נאמר עבדים היינו לפרעה במצרים... מעשה ברבי אלעזר...ארבעה בנים וכן הלאה. רק היום שמתי לב שלמעשה כל ה"מה נשתנה" זו שאלה אחת גדולה ומה שבא אח"כ (עבדים היינו וכו') הוא התשובה. כלומר- הבן הצעיר מתפלא על הנעשה סביבו- פתאום אוכלים רק מצה, אוכלים מרור וכו,ושואל למה עושים את כל זה דווקא בלילה הזה, ואז עונים לו- כי היינו עבדים לפרעה וכו'. ולא, כמו שניתן אולי להבין משירת ה"מה נשתנה" שהבן שואל מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות והמסובין עונים לו- הלילה הזה כולו מצה, כולו מרור וכו'. כמו כן: לפני ה"מה נשתנה" כתוב- "מוזגים כוס שני והצעיר מבין המסובים שואל", ואילו אח"כ ולפני "עבדים היינו" כתוב- "מגלים את המצות והמסובים משיבים". אם האפשרות השנייה הייתה נכונה אז ההוראה למסובים להשיב הייתה צריכה לבוא בתוך ה"מה נשתנה". כך נדמה לי לפחות. האם גם אתם חושבים כמוני, או אולי יש מישהו שחושב (או יודע בוודאות) שדווקא האפשרות השנייה היא הנכונה? בתודה מראש.
