מה בין כפירה ואמונה
שלום עליכם התלמים שחורש השור בכוח שריריו וכבול למחרשה תלם –מלת ,כלומר התלמים שחורשים מלותיו ,התוצאות וצורות החיים שלנו לטוב או לרע. תלמים אלה הצורות כמשתקף בחיים הגשמיים,בהתאם לאופן של מובן מסגרת ,על פי זה מלת אמת או מלת שקר. מסגרת תומכת במובן אף הפיסיקלי ביותר,תמך או כתם .ענג או נגע. ניתן לראות ולהבין שתחום שבת משמעו אף כוח פיזי , ובכול זאת ישנם רבים מהצדיקים או אף מאנשים הנקראים והנם רוחניים ,שישנה חולשת הגוף.בשל הזנחת הגשמי,ניתן לומר שזהו אתאיזם גשמי כפירה בגשמי, אולם אין זו דרך נבונה וראויה לאדם לחיות ,שכן חולשת השריר משמעותו אינו מקיים את השמים ואת הארץ. בשל שקצוות נפגשות כשני קצות החוט כאשר מפגישים אותם למעגל,הרי שהקצה השני הנו אתאיזם במובנו הרגיל של כפירה, מצד אחד ישנו מפגש מצד קליפה בין שני אלה,ומצד שני ישנו מפגש של קליפה בין אתיאיסט וריבוי אלילים. הקשקוש שהתלמים הקוים של חיינו הצורות שבחיינו על פי מלת אמת או שקר הנה הקשקשת של אדם וחוה ,ומכיון שהפוך בה והפוך בה הכול בה הרי שקשקשתו מילים של אמת שזה התורה שעשועי . אז נכון שהתורה תמציתית,אך השעשוע קשקשת. אבל מה עשה אדם , התחבא בעץ לבש קליפה (הקליפה כבר היתה אחרת איך היה מתחבא בעץ ?לעץ היתה קליפה לאדם קשקשת(קליפה מצד האור למשל העור הנושם והנו להגנה ,כשנכנס לעץ הקשקשת צורות חייו הפכו להיות שק . במקום שיהא הקמחא נהיה שק הקמח ללא קמח חמק ממנו , כאותו כלי שהתכווץ כל כך עד שנהיה חול ,והאור שהיה בו "חמק" התמזג עם האור הכללי, בשל שהכלי ,הקשקשת, חצץ .הגבול בין תחום שבת למחוץ לתחום. קליפת העץ עבור העץ היא קשקשתו. כאשר האדם התעטה בקשקשת העץ זוהי קליפתו. אדם עם קשקשת של עץ= בריון קשקשים ממש' העץ מלמדנו שקשקשתו של זה קליפתו של אחר) בין המינים), היה נאמן לעצמך מהותך שלא יהא זה חושך על פני מהות-תהום. אלו הקוים צורות החיים שבתחום חופש הבחירה של האדם ,היש מיש מלוא המאמר מה בין כפירה ואמונה
שלום עליכם התלמים שחורש השור בכוח שריריו וכבול למחרשה תלם –מלת ,כלומר התלמים שחורשים מלותיו ,התוצאות וצורות החיים שלנו לטוב או לרע. תלמים אלה הצורות כמשתקף בחיים הגשמיים,בהתאם לאופן של מובן מסגרת ,על פי זה מלת אמת או מלת שקר. מסגרת תומכת במובן אף הפיסיקלי ביותר,תמך או כתם .ענג או נגע. ניתן לראות ולהבין שתחום שבת משמעו אף כוח פיזי , ובכול זאת ישנם רבים מהצדיקים או אף מאנשים הנקראים והנם רוחניים ,שישנה חולשת הגוף.בשל הזנחת הגשמי,ניתן לומר שזהו אתאיזם גשמי כפירה בגשמי, אולם אין זו דרך נבונה וראויה לאדם לחיות ,שכן חולשת השריר משמעותו אינו מקיים את השמים ואת הארץ. בשל שקצוות נפגשות כשני קצות החוט כאשר מפגישים אותם למעגל,הרי שהקצה השני הנו אתאיזם במובנו הרגיל של כפירה, מצד אחד ישנו מפגש מצד קליפה בין שני אלה,ומצד שני ישנו מפגש של קליפה בין אתיאיסט וריבוי אלילים. הקשקוש שהתלמים הקוים של חיינו הצורות שבחיינו על פי מלת אמת או שקר הנה הקשקשת של אדם וחוה ,ומכיון שהפוך בה והפוך בה הכול בה הרי שקשקשתו מילים של אמת שזה התורה שעשועי . אז נכון שהתורה תמציתית,אך השעשוע קשקשת. אבל מה עשה אדם , התחבא בעץ לבש קליפה (הקליפה כבר היתה אחרת איך היה מתחבא בעץ ?לעץ היתה קליפה לאדם קשקשת(קליפה מצד האור למשל העור הנושם והנו להגנה ,כשנכנס לעץ הקשקשת צורות חייו הפכו להיות שק . במקום שיהא הקמחא נהיה שק הקמח ללא קמח חמק ממנו , כאותו כלי שהתכווץ כל כך עד שנהיה חול ,והאור שהיה בו "חמק" התמזג עם האור הכללי, בשל שהכלי ,הקשקשת, חצץ .הגבול בין תחום שבת למחוץ לתחום. קליפת העץ עבור העץ היא קשקשתו. כאשר האדם התעטה בקשקשת העץ זוהי קליפתו. אדם עם קשקשת של עץ= בריון קשקשים ממש' העץ מלמדנו שקשקשתו של זה קליפתו של אחר) בין המינים), היה נאמן לעצמך מהותך שלא יהא זה חושך על פני מהות-תהום. אלו הקוים צורות החיים שבתחום חופש הבחירה של האדם ,היש מיש מלוא המאמר מה בין כפירה ואמונה